问：事与理的统一怎么那么难？在家居士的万缘放下真的不容易，有个故事说一个婆婆万缘放下，小孙子掉到井里了，她也不理，这样做对吗？
大安法师答：完全不对，那不是一般的不对。万缘放下是指什么？是指我们的心里要观照到诸法的空性，不被这个世间的外境来牵挂我们的心，并不是说万缘放下什么事都不干了。这就把理和事搞得格格不入了。
往往理体要靠事相来表达，佛法在世间不离世间觉。儒家也讲下学而上达。实际理地不受一尘，万行门中不舍一法，那是这样的理事原理。
如果一个婆婆万缘放下，孙子掉到井里她都不救，见死不救，她都没有起码的慈悲心还学什么佛啊？学佛要有慈悲心！这种慈悲心表现在地藏菩萨身上，就是自己下地狱啊，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提！代一切众生受苦啊！不为自己求安乐，但为众生得离苦，这是一个菩萨的心，也是成佛的种子。
如果把万缘放下理解成见死不救，尤其是自己的小孙子都不救，你连自己的孙子都不救，你还能救其他的人吗？那你成的是什么佛啊？你成的是一个魔啊！这哪能成佛啊！
佛是同体大慈悲心，救度一切众生。这是应该要理，也必须去理的。如果她不理不去救，她就连起码的佛教徒的资格都没有，还谈什么万缘放下的修行。这个一定要注意啊！
所以在家居士修行，一定要有正确的观念，要有智慧。如果一个佛教徒修行到这个程度，他就完全败坏了佛教的形象。整个佛教的法脉如果都是这些人，那佛教的命脉就完全断了。人家就会说佛教是一个残忍的宗教，是一个连起码的人情都不通达的宗教，还要它干什么？
所以不能这样，一定要把我们佛教慈悲的胸怀，一种出世的情怀，这种超越的精神高标出来。要悲悯一切众生，要和光同尘。
所以我们居尘学道，首先要做到天理人情方面、道德人格方面要过得去，有这个基础才能谈我们念佛往生的问题。所以为什么印祖强调儒家文化的张扬和学习，这都是让我们在世间的善事和出世间的佛法当中达成一个相辅相成、和谐统一的格局。