观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小。众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成，如是发心，名之为大。
这个小跟大这两个都不简单，他们的思想水平，都已经超越了世俗的五欲的思想，他们都相对清净了，这种人虽然烦恼没有断，但是他的觉悟的程度，已经看到三界的过失，他也看到了涅槃的功德，所以说这两种人都是相当清净的，但是这个小是什么？这小乘人是怎么回事？
小乘人他在观真理的时候，佛法的真理有四个：苦集灭道。他对苦谛有很深刻的体验，这有两种可能：第一个他的生命经验给他很多痛苦，这第一种可能，他从小到大受尽了折磨，他对苦谛有深刻的体验，这是第一个；
第二个他所亲近的善知识给他苦谛很深刻的教化，他整天熏习苦谛的思想，养成一种相对悲观的思想，不管他是从生命经验中得来也好，他从教理学来也好，总之他对人生是比较悲观的。所以声闻人是认为人生是没有价值的。
大乘佛法是认为人生是不决定的，诸法无自性，如果你操作错误，人生充满了障碍，如果你操作成功，人生充满了宝藏。所以大乘佛法对人生，是认为不决定的，但是声闻人认为人生是完全没有价值的，理由是他深深地被苦谛所影响。
我们来看看他是什么心态？他观三界如牢狱，视生死如怨家，他认为三界啊，只要你待在三界，即便你生到天上你都不得自在，只要有生死轮回，就像怨家一样的可恶、可怕！
所以他只有一种心情，想办法早一天离开三界，但是他呢也就顾不得别人了，他不是不发心，他实在是被苦谛、对痛苦有太深刻的认知，所以他但期自度，不欲度人，如此发心，名之为小。这种人有极度的厌离心，在他的生命当中他认为人生是没有价值的，没有价值可言的。
大乘人，众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成。大乘人他是有理想抱负的，他不像凡夫那么乐观。凡夫的乐观是盲目的乐观，凡夫认为娑婆世界有很多可爱的地方，就跳进去追求弄得伤痕累累；小乘人是完全的排斥；大乘人对人生是相对中道，他心中众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成，如是发心，名之为大。
我们换个角度来看大小乘，我们先不谈出离心或大悲心这一块，我们来谈空正见这一块，就是见地这一块，先不谈发心先谈见地。
你看小乘人，在《法华经》上说，他观一切法空，大乘人他也观一切法空，这没有什么两样，每一个人要解脱，三乘共坐解脱床，你要从三界跳出去你只有观一切法空，你只有无住才跳得出去，人生你要执取你就被抓住了。那么观一切法空，为什么两个都观一切法空，怎么结果不一样呢？
小乘人的空他不带相，他真是空了，偏空了；大乘佛法的空是带相观空，这个地方不一样，他不否定相。
不否定相有两种情况：第一个智增上的菩萨，带佛陀的相状来观空，他对佛陀的功德深深好乐，这种人大部份时间会做很多的定课，他观一切法空但是它不障碍对佛道的追求，他带着佛道的功德相来观空，所以他有好乐，他会拜八十八佛，放蒙山，持戒庄严，他会把很多相做得很好，他得果报的时候特别庄严。