第二节 不是心不是佛不是物 伏牛为马祖驰书到南阳忠国师处，国师问：『马祖有何言句示人？』牛曰：『即心即佛。』师曰：『是什么话？』良久。再问：『更有什么言句？』牛曰：『不是心，不是佛，不是物。』师曰：『犹较些子。』南泉曰：『江西老宿云：「不是心，不是佛，不是物。」先祖虽说：即心即佛。是一时间语。空拳黄叶，止啼之说。如今多有人唤心作佛，唤智为道。见闻觉知，皆是道。若如是会者，何殊演若达多迷头认影。设使认得，不是汝本头。故大士诃迦旃延，以生灭心说实相法，皆是情见。若言「即心即佛者，如兔有角。非心非佛，牛羊无角。」「真理无对，不属见闻觉知。须冥会自通，非从见闻觉知有。」见知属缘，对物始有。者个灵妙不可思议，不是有对。如空劫时，无物名，无众生名，与么时，正是大道。只是无人觉知见他，数不及他。唤作无名大道，早是名句了也。所以真理一如，更无思想。才有思想，即被阴拘，便有众生名佛名。』又曰：『唤作如如，早是变了也。江西马祖说：即心即佛。王老师不恁麽道：不是心，不是佛，不是物。恁麽道：有过麽？老僧向前被人教返本还源。几恁么会？祸事！近日禅师太多，觅个钝人不可得。若有出来共你商量，如空劫时，有人修行否？有无作麽不道？今时人，担佛肩上行，闻老僧言，心不是佛，智不是道。便聚头拟推。老僧无你推处，你若束得虚空作棒，打得老僧着，一任推。』时有僧问：『从上祖师至江西大师，皆云：即心即佛，平常心是道。今和尚云：心不是佛，智不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。』泉乃抗声答曰：『你若是佛，休更涉疑。老僧且不是佛，亦不曾见祖师。你恁麽道：自觅祖师去。』僧曰：『即心是佛既不得。是心作佛否？』泉曰：『是心是佛，是心作佛。情见所有，斯皆想成。大德！莫认心认佛。设认得，是境。被他唤作所知愚。故江西大师云：「不是心，不是佛，不是物。」』僧曰：『当恁麽时，无佛名，无众生名。使某作麽图度？』泉曰：『你言无佛名，无众生名，早是图度了也。亦是记他言语。』僧曰：『若如是，悉属佛出世时事了，不可不言。』泉曰：『你作麽生言？』僧曰：『设使言亦不及。』泉曰：『若道言不及，亦是及语。你虚恁麽寻逐，谁与你为境？』(读者：还不是自心对自心。)僧曰：『既无为境者，谁是那边人？』泉曰：『你若不引教来，即何处论佛？既不论佛，老僧与谁论这边那边？』南泉参涅槃和尚。盘问：『从上诸圣还有不为人说的法麽？』泉曰：『有。』盘曰：『作么生是不为人说的法？』泉曰：『不是心，不是佛，不是物。』盘曰：『说了也。』泉曰：『某甲只恁麽？和尚作麽生？』盘曰：『我又不是大善知识，争知有说不说。』泉曰：『某甲不会。』盘曰：『我忒煞为你说了也。』後来佛果道：『到这裏，也不消即心不即心，不消非心不非心。直下从头到足，眉毛一茎也无，犹较些子。』(读者：《无门直指》《直指无门》)僧问大珠：『每闻说道，未审何人能见？』珠曰：『有慧眼者能见。』问：『甚乐大乘，如何学得？』珠曰：『悟即得，不悟不得。』僧问：『如何得悟去？』珠曰：『但谛观。』问：『似何物？』珠曰：『无物似。』问：『应是毕竟空？』珠曰：『空无毕竟。』问：『应是有？』珠曰：『有而无相。』问：『不悟如何？』珠曰：『大德自不悟，亦无人相障。』(读者：忒煞为你说了也！)僧问赵州：『祖佛近不得底是什么人？』州曰：『不是祖佛。』问：『争奈近不得何？』州曰：『向你道：不是祖佛，不是众生，不是物。得么？』问：『是什麽？』州曰：『若有名字，即是祖佛众生也。』问：『不可只与麽去也！』州曰：『卒未与你去在！』密云悟禅师，有僧名佛乘者，请开示心佛众生之旨。悟曰：『古人道：心佛众生，三无差别。大端离心外，别无有佛众生可得。离佛外，别无有心众生可得。离众生外，别无有心佛可得。一体三名，三名一体。然据老僧看来，即今要且「不是心不是佛不是众生。」复是个什么？』乃倒翻几案归方丈。([睿哲深天地，宗风越古今。)范县君闻佛果住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。果令看不是心，不是佛，不是物。是个什么？久无所契。范泣告曰：『和尚有何方便，令某易会。』果曰：『有个方便。不是心，不是佛，不是物。』范於是有省。乃曰：『原来得恁麽近。』(《指月录》载：有个方便。下为『遂令只看是个什么？』)大慧问僧：『不是心不是佛不是物。你作麽生会？』僧曰：『领。』大慧曰：『领你屋裏七代先灵。』僧便喝，慧曰：『适来领而今喝。干他不是心不是佛不是物甚么事？』僧无语。慧打出。《宗镜录》曰：『先洞山和尚偈云：「這个犹不是，况复张三李，真空与非空，将来不相似，了了如目前，不容毫发拟。」只如云：这个犹不是，岂况诸余狂机谬解。』(读者：「这个」二字亦犹《心灯录》的「此我。」有人落坑在！故云：犹不是也。)