空海(惟传)法师:2010年7月空海法师台湾禅修开示(五)

2020-09-26 更多文章

2010年7月空海法师台湾禅修开示(五)

简介〝零极限〞

禅修方面,你们比大陆学员较严肃,大陆学员比你们较热情。那如果我们在大陆办禅修的话,通常到一个地方办,大部分都会二百人、二百多人。所以希望大家能够客观的了解,这几年来解脱道,在大陆方面是很蓬勃的发展。大陆学员的认真、积极,真的他们接触到之后,往往就是很认真很积极的在闻思修。台湾从一个角度说,百家争鸣,好象佛法很兴旺。但也因为百家争鸣,让很多学佛的人,也忙个没完没了,那这些我们都只能够说随缘。台湾学佛的人,脑海中、心中所背负的沉重的包袱很重。台湾学佛的人,所背负的沉重包袱、陈旧的包袱,比大陆学员多很多,我点到为止讲。

那因为大陆学员,他们背负的包袱比较少,以佛教而言,他们背负着历史的包袱,比台湾少很多。而且他们学佛又是年轻化,大陆的佛教的道场,百分之九十,百分之八、九十,都是年轻人在当主持。百分之八、九十,都是、几乎都是三十岁到五十岁之间的,年轻辈的在当主持,他们的世代交替已经完成。他们有年轻人接棒,敢冲敢改革。年轻人的吸收力大,所以虽然近代佛教,他们比台湾慢了几十年。但是他们已经完成世代交替,而且又是开放的心胸在学。所以他们的进步就很快,加上他们背负的沉重包袱比较少,脑海中的观念知见,那些沉重的观念知见包袱比较少,所以他们要转化很快,进步也比较快。

讲这些是希望台湾佛教界,真的不要再自我陶醉。因为台湾的佛教界在这样下去,没多久世界的佛教重心,很快就转移到中国去。以后大家要学解脱道,可能也要到中国大陆去学。空海出生在台湾,我也希望尽量根留台湾。可惜呀可惜!台湾这边的珍惜度跟大陆那边的珍惜度,真的差好几倍呀。所以相行之下,大陆那边进步的就快至少二倍。我讲实话,我没有偏袒、偏爱那一方,我完全是平等心的对待两岸的同胞,完全是平等心对待。只是大陆那边的珍惜,所以那种因缘、磁场就更强。解脱道讲的都是合乎科学的,解脱道所讲的是开启智慧的,那大陆的年轻辈,他们很喜欢这方面的,智能型的佛法。

这里有学员问:动中禅最终必竟要活用在日常生活中,以走路为例,我们练习时应分为几个阶段?学员们何以自我判断,是否可练习下一个阶段呢?

动中禅这就是要让大家练习,修行不是只有在禅堂,你出了禅堂甚至在工作、在上班,一样都是可以是道场在修行。那动中禅你练习的这个脚步,各人可以、你可以看个人的情况,如果你越资深的,你当然就越容易了解怎么样去掌握。如果你是初学的话,你可以从比较慢的速度,先把速度慢下来,左右脚清楚觉察。然后再更慢,慢动作、慢动作的分解动作的进行。因为那是让你看到微细的起心动念,让你去看到意识之流,让你去看到是意识在引导身体、肢体动作,这方面你要去练习。如果你没有慢下来的话,你根本看不到、根本看不到。所以你有慢下来去练习、练习之后,你能够清楚看到了。你能够把你的身跟心结合,你看到了身体的动作,以及之前的意念。之后,你只要有清楚看到之后,你觉得可以,我现在速度可以慢慢加快了,这时候你自己就可以调整,把速度加快一点。那速度慢慢的加快过程之中,一样都要保持明觉、保持觉知。如果你觉察不到,那就要把动作再放慢一点。只要你能够清楚觉察,你速度就可以稍微加快。然后再来,来到按照你平常正常走路的步伐在走。左、右脚,每一脚步你都能够清楚觉察,所以这个速度你自己可以调整。但最重要的就是,你每一脚步你都要清楚觉察。脚到那里,心就要跟脚完整的合一。那这方面要透过慢动作的练习,由慢而快,你才能够真正清楚的觉察。如果你没有透过慢动作练习,你只是囫囵吞枣的这样应付过去而已。注意,那个速度方面大家可以看情况而调整。

好!再来,你们手中有这一张意识层次图吗?都有拿到。这一张我们在讲《心灵成长事事本无碍》的时候,《事事本无碍》里面,这一张我们有比较详细的解析。如果还没有很透彻了解的,你们禅修结束之后,要好好的去听闻去看。这一张大家看图一,意识层次。。。从左上角这里,那个是代表意识层次比较粗糙、比较低的情况,也就是忧悲恼苦越多的世界,它的世界是很狭窄的在一个角落这样而已。然后心灵慢慢成长成长,所以他越往下一条线,那是代表心灵越成长,一直的成长、成长。事实上我是觉得说这一张图应该是要反过来,然后往上、往上这样,这样才代表一种心灵的成长。那因为原先画的就是这样,所以我们就顺着这样来看。所以,一条线一条线的往下,那是代表心灵的不断的在成长成长的过程。那这个心灵成长,就是佛教所讲的解脱的次第、过程。

第一个阶段,角色、角色层次。右边是阴影,这是代表大多数的人,都是活在角色的层次世界里面。那这个阶段是,一般人很难接受自己的全部,很不喜欢自己一些心态,常常否定自己的起心动念,常常否定自己的生命。做了什么事之后,然后就在犹豫、在后悔、在懊恼。所以在这个层次呢,他对内的时候,自己是很痛苦。但是要出门要出去要向外的时候,他就把自己打扮的、打扮的漂漂亮亮的,穿得西装笔挺的,然后很庄严这样。出门的时候就觉得,我是、我要扮演什么角色。

比如说,现在遇到小孩子,我要扮演爸爸的角色,我要扮演妈妈的角色。遇到学生,我现在要扮演老师的角色,我是人天师表。遇到什么样的人,然后就会要扮演他这样另外一种角色。而这个角色呢,通常都是经过重重的包装,经过重重的包装。他把那个他不喜欢看的,或是不想让人看的那些,他都把它掩藏起来、掩饰起来,就把它隔除在那个阴影那一部份。那个阴影就是代表,你内心里面有很多你不想看到的,然后你就把它覆盖起来掩藏起来。这一种情况,人常常活得表里不一,常常成为好象两面人。人前嘻嘻哈哈,人后。。。夜深人静的时候,内心是空虚、苦闷。

所以第一个层次,这个就是角色层次。他不敢做真实的自己,常常要做另外一面给别人看。象这一种层次的人,他是常常是活在别人的眼光中。那别人一句话,他就很在乎。象这个就是角色层次,他就是很在乎他扮演什么角色,然后又很在乎别人的眼光、别人的评断,所以常常就是把自己包装的,成为另一种角色。而他不想看到那一面呢,都把它剔除在外。象这样的,这个就是一般众生,所谓活在角色的层次,活在表里不一的角色。这样你们了解吗?

就比如说啦,你以前认为说,你当媳妇啊,那你就认为,我要把这个媳妇的角色扮演的很好。那婆婆说什么,你就是是是是,好好好,对对对,但事实上你内心里面,有很多是很无奈的接受。婆婆有很多不合理的要求,你为了让人家觉得你是个好媳妇,为了让先生觉得你是个好媳妇,所以很多你就变成一直忍、忍、忍,忍下来。但是,忍久了之后你就会暴发。那这个暴发出来,往往会伤害家人,或是找小孩子出气。这个就是我们为了要维护我们某种角色,而不敢做真实的自己,我们本来可以拒绝的。就比如说,婆婆她喜欢打麻将,但是你不想打麻将,你喜欢用这些时间来做其他事情。但是你为了讨好婆婆,所以又不得以,浪费很多时间在那里,陪婆婆。。。类似政治人物陪政治人物打政治麻将,这个叫做角色层次。

好!坊间许多的心灵资商啊、心灵辅导啊,就是帮助你,你要敢做自己呀,敢勇于表现呢。所以一些心理资商,包括心灵成长方面的,就慢慢训练、协助你成长。让你敢于做自己敢拒绝,敢做比较真实的人。所以这时候就会来到所谓的自我层次。

自我层次就是,把那些以前很多不敢面对的,或是伪装的,比较虚假的那一面,现在把它收回来,我敢做我自己,我不再一直活在别人的眼光中,我要做真实的自己。如果比如说,婆婆要我打麻将,我真的不想打,我就跟她讲我不想打,我不想陪。那也许婆婆最初会生气呀,她会觉得,你以前你是个乖媳妇呀,那你现在上了某些课程。。。。这时候你不要讲上解脱道课程啦。奇怪你上了某些课程之后,你怎么就敢跟我唱反调,可能她最初会生气。但是这时候,你以前你不敢这样去明白表示,但是这时候你就会好象,让小孩子断奶,会有痛苦的过程,也要让婆婆断奶呀,或是让妈妈断奶呀。你不要以为说,断奶只有小孩子。有时候父母亲对小孩子的依赖很强,父母亲对儿子、对女儿、对媳妇的依赖很强,有时候你也要让他们断奶,这个不要让当婆婆的她们听到啊。不过在坐的很多可能自己都当婆婆了,真的我们自己要成长!

所以自我的这个层次,就是他敢于表现,该拒绝的时候他敢拒绝。比如说朋友要向我们借钱,兄弟姐妹要向我们借钱。以前你总是觉得好啦,那个好嘛,要借就借嘛。但到后来实在觉得不想借,甚至有些情况实在是自己没什么钱。但是碍于情面,还要再去向别人借钱来借给别人,然后表示我这个兄弟才够义气。象这样的话,那个都是活得、做得满虚假的。

那自我层次,他就是敢拒绝,敢做自己。我这样的穿着,我没有拉蹋,我也不必去在乎别人,觉得好看或不好看,我觉得穿起来舒服、自在这样就好啦。我穿衣服又不是为了穿给你看,又不是要给你评分打分数。我们一般人很多的做为就是,都是活在别人的眼光中,很在乎别人的眼光。当你越在乎别人的眼光,你就活得越不自在,活得越没有自己,这个不是无我啊,你不要美其名说这个我无我啊!

所以在这个过程,你心灵里面会有一些***,你跟周遭也多少会有一些***性的改革。因为以前很多人都认为,你是个乖乖牌呀,就会怎么样,应该怎么样、应该怎么样啊,现在怎么都很多不一样。所以这时候会有一些冲突、会有一些痛苦产生,这是正常。但是没有经历过这些,你不会成长,别人也不会成长。尤其是家人的那一种相缠缚,夫妻之间的相缠缚,亲子之间的相缠缚。你要成长,也让对方成长,这个过程会有痛苦的阶段。但是没有经历过这些痛苦,你就不会成长,对方也不会成长。就好象你一直顺着小孩子的习气,那就断不了奶。

所以慢慢的敢做自己的时候,这是来到自我层次。但是自我层次并不是变成凶巴巴,不是啊。这时候事实上他是比较有智慧,敢去判断,什么是合情合理的,对自己对众生有益的我们就去做。如果做这些事情对对方无益,那只是为了人情为了面子,那觉得可以放的你就放。

好!但是自我层次,往往他是重视心灵,他未必会包容这个身体。很多的宗教、很多的宗教,都一直在否定这个身体。认为有这个身体是业障啊,认为有这个身体是污垢啊,这是罪业深重才有这个身体呀,才有这个臭皮囊啊。那很多的那一种修行观念。。。我现在没有讲任何宗教。很多的修行观念,就是在否定这个身体。然后他觉得我们只是要灵魂呢,我们只是来这里暂时过境啊,然后来这里暂住一下,以后没多久我们就要到那里呀。象这一种观念,你的生命不会统合。你只是继续活在一种心灵上的梦幻,你的生命不会真的扎实、踏实。因为你的生命本身、你本身就把它切割开来,所以身体还没有被你收回来。

慢慢的你成长上来,你会来到我们这个身体,从我们出生到现在,一直为我们服务,做牛做马帮我们服务,我们何曾感恩过它!我们以前瞧不起它,践踏它蹂躏它,让它受痛苦,让它生病。啊!要知道啊,这是我们没有好好的爱护。我们装入了不正确的观念知见,导致我们在嗔恨这个身体,你嗔恨你的身体就是嗔恨你的生命。你的生命本身身、心在分裂,你的潜能怎么会发挥的出来呢?就好象一个家庭里面常常在吵架、常常在打架,你这个家庭不和,你怎么能够真的,发挥生命意义出来呢?我们这个身体就是每个人的家庭啊,你的道场啊。如果你的道场里面,常常是在吵架、在否定,那你这个道场它就是不和谐。你的生命的力量,在不团结的情况之下,是在互相的拉扯、互相的撕杀,你生命力量、生命潜能怎么发挥出来?

所以当你慢慢成长、成长来到,过去累积很多错误的观念知见,辜负错待我们这个身体,从现在开始,好好的爱护它把它收回来。这时候自我、心灵跟身体,身心灵的整合、结合,这时候你才会出现一个有机生命体,完整、比较完整的一个生命体出来。这时候你会越来越快乐,而且潜能、能力也会越来越发挥出来。所以这个就是,一个人的心灵不断在成长、成长的过程。

那这二、三十年来欧美所在倡导,包括台湾、东方也逐渐在倡导,重视的一些心灵成长方面,自我肯定自我训练方面,通常会来到身心灵的一种整合,这个算是已经比较高级一些了。一个人能够来到身心灵的整合,这已经算是满不错的一个阶段。但是欧美所整理出来的这一套。。。因为一般来讲,东方人是比较重视仁爱和平和谐,那西方人是比较强调自我、比较强调自我。结果他们发展出来的这些心灵成长方面,往往变成都偏重在自我的肯定、自我的成长、自我的训练。而这方面如果没有在东方、后面这一种无我的精神灌入的话,这一种自我训练,它会让众生从自卑的世界拉出来,然后拉到我慢的世界。所以越强化自我,我慢就越大、越自负,越是展现我是我能。

再来,欧美他们又发展出,知道说这个心念、意念它的力量,结果又用自我,然后去控制操纵这个意念、心念。象这方面的话,真的没有东方的这一种佛法来灌入的话,这一种自我训练,它很容易又变成长养更多的欲望欲贪,所以很容易让人从一端跑到另一端。这方面很容易形成,扶得东来西又歪呀。东方东方的哲理、佛法是满重视和谐,满重视慈悲、大爱、无诤。所以你看,西方的宗教会有宗教战争,佛教不会有宗教战争,佛教不会引起战争,因为佛教强调不杀生,那是一种慈悲、大爱、和谐。

在以前。。。这十年来,空海在讲解脱道的过程,就是以东方的这个佛教、原始佛法为主为核心,以及中国的老子的“道”、《道德经》,还有心灵成长,西方的心灵系列,心理的这个成长系列来跟大家做结缘。但不管我从那一套、从那一角度来讲,都是协助大家来到一体的世界。所以解脱道重点是在,最后面这个一体的世界。其他的都只是一些成长的过程,协助大家成长成长,然后就是来到一体的世界,但这方面很深、很深。古今中外真正在倡导,来到一体世界的并不多。佛陀当然是协助众生,来到涅槃寂静的世界就是一体的世界。老子讲的就是“道”一体的世界,耶稣讲的当然也是。但是当今所谓的一般的心灵成长方面的,很少来到一体世界。顶多有时候会讲啦,会讲到一些,但是因为你不是真正体验到的话,你也只是一些名词名相而已,观念知见。然后还是一样,在自我的世界里面运作。

所以在欧美的心灵成长系列,很多的课程里边,真正能够来到超人格层次的,就已经不多,真正能够来到超人格层次的已经不多。那超人格层次的它是来到,不只是身心灵的整合,而且还跟外境的整合。一般欧美所强调这种身心灵的整合,是大部分是来到这样的层次、来到这样的层次。但是能够真正把外境收回来的,这样的心灵成长并营不多。有些是会一种观念啦、知见啦,我们要接近大自然,我们要溶入大自然。但是还是用一个自我在接近,用一个自我在溶入,那个不是真正的无我、不是真正的溶入。

就象说,我们要包容别人,要宽恕别人,要原谅别人,象奇迹课程一样都会训练,我们要原谅别人。但是你要知道,里面如果你没有来到这一种无我的世界的话,你还是一样用自我在包容别人,用自我在原谅别人。自我在原谅别人、包容别人,这里面有没有我慢?有没有我慢?有!而且是认为是别人错,那我的修行境界比较高,我不跟你计较,我可以包容你们的无知。所以要知道喔!好象很好听耶,我们要包容别人,要宽恕别人,要原谅别人,这些词句都不错喔。但是如果你是有自我的话,这里面是有我慢的。

而且很严重的问题,一般往往认为自己是受害者啊!然后我是受害者,好!那我包容你、我原谅你。一个很严重的问题就是,众生很容易把自己认为是受害者。然后我是有修行的人,我不跟你计较,这些统统还是在自我的世界里面。心灵质量一定要提升上来、提升上来,你才能够来到说,原来以前我认为我是受害者,那是因为我看不到,我是加害者。这一句话要好好听清楚哟!很多情况我们认为我们是受害者,那是因为你很多情况,你看不到自己是加害者。这个自我很狡猾,它不承认自己去伤害别人。自己伤害别人的这一部份,它会就象前面那个角色层次,把那些掩盖掉。或是处在无明的情况之下,他自己看不到,不知、不觉、不以为然。

所以处在无明情况之下的话,你觉性没有开发的情况之下,我们去伤害别人、我们去加害别人,我们自己不知道。那别人、别人会对我们不满,别人会伤害我们,事实上他是因为我们伤害了他,然后他做防卫、他做反抗,反射回来。但是众生看不到那个前因,在我们自己身上,而只看到别人发射出来的。所以就认为我是受害者,我被污辱我被冤枉,我被无理的攻击,我被批判我被伤害。好!以前我没有修行的时候,我会跟人家计较。我现在有修行了,然后接受一些训练之后,我要原谅别人,我要宽恕别人,我要包容别人。真正的原因有没有找到?有没有?还是没有啊!

所以佛法的珍贵就在于,我们不要去怪别人,我们要回来看我们自己哪里有问题,我们要回来反观、回来净化我们自己,所以这就是佛教它强调的,要去找出真正的原因、苦因出来。冲突的原因,你一定要找出来。那如果你跟一般人一样,把这个冲突的原因总是认为在别人,那你永远找不到真正的原因。所以变成你处理什么事情,那只是在治标。

所以这十年来我比较少做个案的心理辅导,而是从比较综合性、全面性,从根本来协助。因为我看到,根本的原因是在我们本身,深层心灵的认知的错误,无明的遮障,觉性没有开发。很多情况我看到,明明你是在伤害别人,明明你是在展现我慢,但是众生看不到。然后到引起别人痛苦,引起别人不满,但是众生看不到自己的问题。所以当有冲突的时候,我要告诉、我要告诉你就是说,这里边你自己有问题,但是通常一般、一般人很难接受。因为他看不到自己有问题,他不觉得自己有问题。所以以前也跟大家提过,你要认真如实回来反观,你要看到三分,我才能够讲到五分。你要看到五分的力道,我才能够讲到七分,这就是佛教解决事情是深入根本来解决。

那欧美这些心灵成长方面的,以前大部份都是在强化自我啦,然后成为那个训练有机生命体啦。但是对于外界方面,还没有来到真正把外界收回来。以前都还是用一个自我,然后去看呢,去包容啊去溶入啊,直到我看到《零极限》这一本。这一本、这一位修蓝博士,他就来到能够做到,外界外境收回来,他是真正的要做到啊。知见会讲会写,那是一回事啊,你要做到!我以前在其他资料上面一样会有看到,我们要溶入外境啊,我们要欣赏大自然爱护大自然,但是往往都还是用自我在写、用自我在看。我看到修蓝博士这个人,他是真正能够把外境收回来。所以他在这一本书里面,修蓝博士他是主角,这一位笔者他是一个配角,协助而已,衬托出来而已。那真正的主角就是修蓝博士,他本身是真正的能够来到外境收回来。所以在对他而言,没有所谓的外面的问题,没有别人的问题,这个是在心灵成长方面,很重要的一个突破啊,这个很重要啊!

所以在这一本书里面你可以看到,他处理什么事情,解决什么事情,都是回来净化我自己。别人对我不满,别人对我生气,他是回来反观自己,我一定哪里有错误的地方,有不圆满的地方,才导致引起众生的痛苦、引起众生不满。不去怪任何人,回来净化我自己,该道歉的我们向众生道歉。所以对他而言,来到看到众生就是看到自己。所以他在这一本书里面,他曾经就是记录一段,他以前在夏威夷的那个州立医院里面,当心理辅导师、心理治疗师,他跟一般的心理的治疗师不一样。一般的心理治疗师是找你来啊,然后来辅导你呀来协商啊,然后来。。。包括看你有什么问题,然后针对你的问题呀,然后做一些辅导协助啊。但是他所面对的那些,很多都是重症的精神病患,很多是、都是杀人犯,精神、心态都有很大问题的人,所以这是属于监狱里面,又算是更严重的那些含有精神病患、暴力倾向的这些人,那以前一样会有很多的心理辅导师来协助嘛。

那后来修蓝博士,他到那一家医院的时候,它是一个专门、它是一个隔离的区域啦,因为那些都是关。。。他有重大的刑犯,然后又有精神的问题。象这些人他是更严重的人物嘛,随时象那个不定时的炸弹。那他来到这里工作,很奥妙的!他从来没有跟任何的精神病患面谈,不必跟他们面谈,不必跟他们什么咨询什么,或是做什么心理辅导,没有。然后他是看这些精神病患,他们的病历资料,了解这些病患的资历、资料之后,然后他溶入。把对方溶入他的内心世界里边,然后从自己的内心世界来净化。他这样做、这样做,几个月之后,效果就慢慢出来、效果慢慢出来,医院的那些精神病患逐渐的改善、改善。三年左右,大部份的那些精神病患都康复了,然后一个一个的释放,很不可思议呀!

别人要开什么那个病例研讨会啦,他不参加。别人要开什么会啦,他不参加那些,然后他就是做他的工作。如果以一般啦,一般工作、一般医院来讲的话,你这个人来这个医院这里。。。他是有领薪水的。你来上班,但是看你都没有真正在做什么工作啊,也没有跟患者接触啊。人家开什么研讨会,很认真在开会,你也都没有来开会呀,你是根本好象来混日子的啊。对!表相上看起来,真的象是在混日子这样,然后来这里跟大家,哈拉哈拉这样。但是,他真正的在净化自己,别人不容易体会到那样的功效。当然他会跟大家、跟一些同事,医院里边的同事跟他们讲,他是怎么样在做。然后他们也了解之后,不会怪他。慢慢的越来气氛一直的改善,那也越多人回应他这样的净化自己的工作。结果整个州立医院里边的,那些重症精神病患区呢,慢慢的、慢慢的,患者一个一个的康复。到后来那个隔离区撤掉了,没了不用了。

这方面、一般人很不容易体会到说,奇怪!他是怎么发挥效果的?那刚好这一位维泰利,他本身他也很好奇。他本身以前就是,惯用这一种训练自我这方面的这个高手。但是他觉得,竟然有人那种境界比我们高耶!不必看患者,那就能够把患者的病治疗好。他知道说,这个跟那种什么有神通力、用远距离治疗,他知道这个不一样啊。所以他很好奇的情况,然后他觉得,应该有高人比我们境界更高喔,所以他很好奇,然后又继续要去拜访高人,然后才跟这个修蓝博士结缘。也很不错的,他也边做边学、边做边学,然后他觉得这些资料很珍贵,就把它摘录出来,形成这一本书。

那这一本书,我是觉得大家可以看到,修蓝博士他就象苏格拉底,充满了智慧,很有智慧。那他这里面所展现出来的,他里面没有用佛教的名词术语。但里面的精神、核心,以及他治疗精神病患,以及他处理事情那种精神核心,跟佛法完全都相同。他所用的方法,完全就是扣住佛教所讲的自净其意,就这样,自净其意。那当然他西方人,他们归纳出简短的几句就是:对不起,请原谅我。再来就是:谢谢你,我爱你,就这四句。这四句他们认为,能够化解各种冲突,不只化解各种冲突,而且能够治疗各种病。而最奥妙的就是,不必牵涉到他人,都是在我们自己心灵里面下功夫就可以。所以很多人觉得不可思议,但我知道这是事实,佛教所讲的自净其意就是这样啊。

但是解脱道所讲的,很多人都还不太容易体会到。那我是希望大家透过这个《零极限》这一本之后,你可以更容易体会到,解脱道所讲的这个核心。那这一本。。。修蓝博士他的意境已经满不错,他把那个外界、外界环境,有机生命体跟外境这些,他把它收回来。那种身见方面,真的已经相当淡薄。看到你,就象看到我自己,你有忧悲恼苦,就是我的忧悲恼苦。看到你有忧悲恼苦,当你需要我协助的时候,这就是我的事情。然后解决方法,都是从自己的身上下功夫。这里很多人不太了解,为什么会这样?为什么他从自己身上,看到你就是看到我自己?然后我从自己身上下功夫,你就会改善,这个不无稽之谈!

《阿含经》里面,我们在解脱道里面有讲到,你的世界。。。我们怎么讲?《阿含经》里怎么讲?什么叫做世界?六根跟六尘接触。。。佛陀讲这个世界太奥妙了,跟一般人所认知所了解的世界,差异太在了。佛陀所讲的这个世界是,你的六根跟六尘接触,就形成你的世界。那你的世界。。。我如果讲更清楚一点,就是你的法身的一部份。所以你要了解就是说,为什么修蓝博士他看到你有痛苦,他把你的溶入他的世界里面,然后从他的世界里面净化,你就会改善?就是应用了佛教、也印证了佛教所讲的,你的六根跟六尘接触,这就是你的世界。你的世界就是你的法身,也就是你的身体、你的大我的一部份。我现在是要讲解,为什么他这样做会有效果?从佛教的教理,来让大家了解。

所以你要上过《阿含解脱道》的课程,你就可以了解,原来当你进入我的世界,也就是说你在我的世界里面出现,不管是我眼睛、眼根看到你,或是耳朵听到你,或是意根感受到你,当你在我的世界出现的时候,你就成为我的身体、世界的一部份,成为我的法身的一部份,成为我比较大身的一部份。那讲广义一点也就是说,你就成为我身体里面的一部份,这样可以了解吗?

好!当你是我身体的一部份,那就好象说,这身体又扩大了。那扩大就变成,好象我这个指甲比较长,好!那我把它修剪一下。我这里有受伤,好!那我把它敷药爱护它包扎。所以这个就是一个心境的扩大,那种身见的扩大,扩大到看到你,你就是我的身体,你的生命就是我的生命,这就是佛教所讲的身见的破除啊。这样可以了解吗?

所以不要把它当作只是知见啦,佛教讲的都是真理、都是实相啊。身见的破除。。。所以,你有痛苦就是我的痛。当你需要在我生命里面出现,你需要我协助的时候,我就把它当作这是我的事,所以我能够反馈的我就反馈。那修蓝博士他就是掌握这样的原则。那个身见破除,你就是我生命的一部份,所以我就从我这里下功夫,净化、净化。你有忧悲恼苦就是我的事情,所以他是从这样的观念,好!当你有忧悲恼苦,那这是就是我的忧悲恼苦。因为你现在是我身体的一部份,那我一定有哪方面做的不好,或是有那方面的程序有错误、运作有错误,观念知见有错误,才导致我身体某部份的众生受痛苦。如果清楚知道的,我马上去改变去校正。但是有很多我不知道原因在哪里,所以他就用很笼统的来道歉,对不起,请原谅我!

而这个道歉的对象不是跟某个人道歉呢,是跟我们的清静的本心。。。我把它讲佛心,或是用现在一般比较容易了解的神我来道歉,是跟自己道歉啊!也就是说,我没有好好的善待我的生命,我有错误的观念知见,亏待我的生命。用错误的观念知见来运作,所以才导致我的生命遭受痛苦,所以我是向我的神我来道歉。

这个神我,你可以把它讲这是佛心呢、佛性啊,我们清静的本心、清静的本性。那这个神我,事实上它是进入到一体的世界里面来净化,不是说修蓝博士他本身已经进入一体啦。而是当你向神我来道歉、亲近,他发挥效果,是从一体世界里面去改变、去净化,这样知道吗?

这是算很深的一部份。我是让大家可以了解说,他为什么这样做能够有效果?所以说道歉,对不起,也不是找个某个特定的对象。当然如果我们有明显的去伤害某个众生,让众生引起痛苦,我们该道歉的一样要道歉。但是他是更深入到,对自己的神我来道歉,对自己的清净本心来道歉。我们为什么有忧悲恼苦?就好象说,这个生命就好象一家公司,交给我们来经营,我们没有妥善经营好,所以我们这个生命体,才产生很多的忧悲恼苦。我们有忧悲恼苦,因为我们没有妥善经营好,所以我们跟我们的生命道歉,请我们的生命、神我原谅我们。

再来,感恩的心以及我爱你,那个含义都很深。而这个这一句话,我爱你,不是用一个我,去爱身外的你。如果是这一种我爱你的这一种方式,那是世间里面的情爱,或是世间那一种爱,你会招惹更多的麻烦。所以那个谢谢你跟我爱你,含义都很深,我们改天再来分享。

晚上就分享到这里,谢谢大家!

静坐开示:忏悔

忏悔偈、忏悔偈在佛门里面,是把它用来净化我们的身口意,一般比较常说的是消除业障。

我们在生生世世的历练之中,包括说这一生,从小到大,我们身、口、意,有意无意之中,伤害了不少众生。有些我们可以看得到,更多的是我们自己看不到。但不因为我们看不到,不以为然就没有因果。所以只要我们的心灵里面,还有忧、悲、恼、苦,我们的生活、周遭环境、家庭里面,如果还有冲突、对立、忧悲恼苦,那都是在告诉我们,我们一定那里有做不妥当、不圆满的地方。

所以佛教会透过忏悔偈,来净化我们的身口意,一方面也避免长养我慢。不只是心灵的痛苦,身体上的痛苦、病痛,也是跟我们身口意,错误的运作有关系。所以忏悔偈,它是能帮助我们净化身口意。佛门的忏悔偈就是、忏悔偈就是:“往昔所造诸恶业,皆有无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔!”学佛如果没有惭愧心的话,很容易因为看不到自己的问题而长养我慢。

《零极限》里面的修蓝博士,他就用:对不起、请原谅我,来净化我们的身口意。这二句话,就是佛门忏悔偈的精神,对不起、请原谅我。你的身体有病痛,你的心灵有忧悲恼苦,你的人生有很多的不如意,如果你愿意,净化我们自己,我相信很多情况都会改变。

所以如果你还有忧悲恼苦,如果你的心静不下来,如果你觉得你的修行还不得力,不要忘了!你用佛门的忏悔偈,或是用现代化的这二句话,对不起、请原谅我,这些是身、心、灵的洗涤剂呀!

如果没有好好净化我们自己,你想要修行想要解脱,那个障碍是非常多了。而这些障碍不是别人造成,是我们自己身口意所造成。处在无明情况之下,身口意常常在结恶缘,造成各种障碍,自己都不知道。所以希望大家,脚踏实地老老实实的来净化我们自己,自净其意!

懂得道歉,你的柔软心才会出来。懂得道歉,你的惭愧心。。。你真正的反观能力才会出来。不要忘了!忧悲恼苦的原因,是我们自己所造成。要化解这些忧悲恼苦,也就从我们自己的心灵着手。这就是诸佛菩萨一再叮咛我们的,要自净其意!而常常默念,对不起、请原谅我,或是忏悔偈,那都是非常有效果的,净化心灵的洗涤剂呀!

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