五戒
杀.盗.淫.妄.酒五戒，是戒！是由释迦牟尼演说的，规范自己的思想行为.清净身心.解脱束缚.回归清净至善本性的，方便的修行方法。五戒可不是戒律！ 戒淫： 一提“淫”大家就会认为是不正当的性行为。实践上佛所说的“淫”是方便的说法，是比喻，不是单指的性行为。 淫！是放纵的意思。 戒淫：就是要想修行佛法，摆脱烦恼与痛苦的束缚，必要规范自己的思想与行为，勿令放纵。当然，不正当的性行为也包括在内，但只是“淫”的很一小部分。 俗话说得好：“万恶淫为首”。您放纵自己的思想与行为，就会做出很多数不清的，不善的业来，有业就要依业受报，有报就会生起烦恼与痛苦的感受。所以，要想修行佛法，摆脱束缚，寻求解脱，必要规范自己的思想与行为，勿令放纵！ 这就佛所说的戒淫的真实意，而并非单指不正当的性行为。 戒杀：夺取有情生命的色身在世间的寿命，剥夺有情生命在世间生存权力的行为，就叫杀。 而戒杀的杀，可不是剥夺他人性命的意思。这里戒杀的杀，是断送他人慧命.断送他人智慧的意思。 我们现在知道了，世间一切有情生命都是由心识与四大物质因缘假和而成的，终究是要败坏.破散掉的。色身的生命可以破散.败坏掉，可生命的本质却是不生不灭.永恒不变的。而世间一切有情生命本身就是苦的果报，就是苦器。而苦报的根源，是由于我们对宇宙生命真理的无明与无知，是由于我们的妄想分别，才使得我们自断智慧.自断慧命。使得我们不断地生起贪.嗔.痴念，使得我们永无休止地受着种种生死烦恼与痛苦的逼迫。 而剥夺有情生命在世间生存权力的杀，只是剥夺了他人一次在世间色身的寿命。如果您要是以从事断送他人智慧的事业来以养自己的色身；以断送他人的智慧来谋取个人的利益；以断送他人的慧命来赢得他人的供养。 那意味着什么？ 那意味着您为谋取个人的利益而断送了他人的慧命，使他人坠入了永无休止的生死轮回之中。剥夺他人一次在世间色身的寿命，只是使他人受一次生死痛苦。而断送他人的慧命，那就意味着您不止一次地使他人受着生死的痛苦。 您想想，如果不止一次地使他人受生死之苦，会得到多么重的恶报？ 戒杀：就是要规范自己的思想与行为，不要从事断送他人慧命的事业；不要宣说能够断送他人慧命的邪知.邪见，以赢得他人的供养或赢得他人对自己的崇拜。 戒盗： 为了个人的私利与自我的满足，以不正当的手段营私.谋取的行为，就是“盗”。 偷盗他人财物的行为，是由贪心导致的。贪心可以使人善根破损，可以使人坠入恶趣，远离善法，可以使人坠入无休止的生死轮回之中。所以，偷盗有碍我们的修行解脱。在家发心修行者，必要断初一切的偷盗的思想与行为。 “若诸比丘衣钵之余分寸不畜 乞食余分 施饿众生 ”(楞严经) 这句话的意思是：“出家修行者，要在吃饱穿暖的情况下，将众生供养多余的部分，施舍给需要帮助的贫困众生。而不能将众生的供养畜存起来，供自己享乐”。 出家人储存众生的供养，是一种“极重”的偷盗行为。在末法时期，只有“魔子魔孙”才将骗取的供养，储存起来供自己享乐。 以众生的供养，大兴土木修建寺庙。为自己建设一个豪华.舒适的修行环境，也是“极重”的偷盗行为。有的出家人干脆在寺庙建成后，挟款还俗。 出家人骗取众生的供养。在家人为修行谋取他人利益来行善，求福德；剥削他人，都是盗的行为。 戒妄： 未验而言谓之为“妄”。 “所谓未得谓得 未证言证或求世间尊胜第一谓前人言我已得须陀洹(huan)果 斯陀含果 阿那含果 阿罗汉果 辟支佛乘十地地前诸位菩萨 求彼礼忏贪其供养”。(楞严经) 这句话的意思是：“自己不真心修行，还说自己已经得到了修行佛法的利益。为了让人家说他是当世的佛法圣人，将前人大德刻苦修行的心得讲给众生，而自己却没有半点自己的修行心得。求众生对他要恭敬.要供养他”。 这句话是释迦牟尼对末法时期“伪披袈裟魔”的，妄语行为的描述。释迦牟尼将末法时期“伪披袈裟的魔”，一面装着世间的圣人，一面又要“求得”众生对他，要恭敬.要供养他的，丑恶嘴脸描述的是淋漓尽致。 针对我们在家修行者，一定要从思想上除去，使自己获利或使他人受损的，不真实的语言。在实际生活中不要以颚传颚，造谣生事扰乱社会治安。不要为一己私利中伤他人.诽谤他人。 酒戒是释迦牟尼的弟子们后加进去的。因为，饮酒过量可以损害身体，酒后容易使人意志薄弱，神志迷乱，极易导致淫.杀.盗.妄的行为。酒也是有益的，但不能过量，无论在家还是出家修行，必要时是可以少量饮酒的。 五戒原本是淫.杀.盗.妄，淫是排在第一位的，万恶“淫为首”吗。 为什么变成了现在的杀.盗.淫.妄了那？现在为什么杀与盗都排在了淫的前面？ 这是个历史原因。无论是在科学高度发展的今天，还是在过去的封建社会里，一切的世间思想学说.宗教思想，都必须为统治阶级服务，以统治阶级的利益为第一。不能违背统治阶级的思想，不能有损统治阶级的利益。 在封建社会里，封建统治者多数是以战争.杀伐来夺取政权的。在他们夺取政权后，当然是要巩固自己的权利与政权。而对他们的权利与政权，威胁最大的就是社会的安定。社会的安定最重要的是，在社会中尽可能少出现人们相互残杀.偷盗的现象。 当社会安定后，接下来这些统治阶级便会欺压.剥削百姓，榨取百姓的劳动果实，为他们提供“荒淫无度”的生活条件。 所以，封建统治阶级最怕的是，在有人用战争.杀伐来推翻他们的政权，最怕以残杀.偷盗来扰乱他们的社会安定。没有了安定的社会，他们也就没有了“荒淫无度”的生活。 因此，依封建统治阶级的意志，将规范自己的思想与行为的修行方法的，淫.杀.盗.妄，改成了杀.盗.淫.妄。
无论是在家还是出家持戒修行，一定要明白持戒的内在意义，不要执着戒的表面形式与文义，不能将持戒墨守成规。否则会坠入“戒禁取见”的边见之中，甚至会导致内心“戒魔”的生起。如果这样，持戒不但不能使我们解脱烦恼与痛苦的束缚，增长无上的智慧，反会使持戒成为束缚我们智慧增长的枷锁. 在《金刚经总持论》中记载佛曾经说过：“不食油.盐.茶.果.酱.醋，名为执持邪戒”。 释尊曾经告戒我们：“在末法时期，诸菩萨救世度生，演说佛法要语言通俗。持戒要依不同的民族，不同地域的风俗习惯，恒顺众生适时而定。 修行佛法，要知道很多佛所说的戒，都是对机而说，是针对不同根性的人而说。我们不能盲目效仿。 在《楞严经》中记载，释迦牟尼佛曾经说过：“是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜”。这五种辛菜是：葱.蒜.韭菜.薤菜(藠白).兴渠(洋葱)。 这就是对机而说的，是针对当时修行人而说的。在释佛时代，人们的生活水平很有限，基本上是只能维持温饱，很多的修行者连温饱都解决不了，就连释迦牟尼有时都得挨饿。 那时的人们大多数都是以自然界的植物，以素食为主。只有那些封建地主阶级与奴隶主才能整日地花天酒地.饮酒食肉。所以，虽然人们经常挨饿，但由于长期吃素，身体都很好。身体的气血平稳流畅，气血平稳流畅就不容易生病。 葱：可以通九窍。蒜：可以杀死肠胃的寄生虫。韭菜：有壮阳，益肾气的作用。薤菜：可以入药治病。洋葱：可以杀死人体的癌细胞。 由于当时人们多以素食为主，虽然经常挨饿，但是相对我们现在的人，身体要健康的多。在这种情况下，如果经常吃这五种辛菜，就会使气血流速加快，使肾气亢进，肝火上升。 因此，释迦牟尼劝戒人们：“是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜”，要人们不要经常吃。因为经常熟食五种辛菜会“发淫”，生吃会助长“肝火”.增长嗔恚心。 而当今的人们，生活饮食不规律.酒肉过度，蔬菜中又残留着化肥.农药等大量的有害物质。所以，当今的人们气血窒碍，身体都处在亚健康的状态。当今人类的身体多是肾亏.肝火旺盛，血液疾病.心脑血管疾病与癌症特别多。因此，当今人类不但不能禁吃五种辛菜，而且要多吃，这样对身体有益而无害。 所以，学佛持戒修行，一定要了义，了佛义。要知道佛所说的戒都是对机而说，都是应机而说，都是针对不同根性的众生而说。我们当今学佛持戒修行，不要拘泥戒的外在形式，盲目效仿。要用心的灵性，去体验佛所说戒的密意。