维摩诘经佛国品滴漏言
药师山紫云居士
写完「药师法门滴漏言」一文时，心中仍是充满着佛菩萨的慈悲心怀、殷切的叮咛。总是希望佛弟子们能早日回头，走入正道，完成道愿。由于目前世间学佛有很多方式，大致归纳为下列五种：(一)向出家师父学习，早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。(二)修习大乘法门，以修菩萨道、修心为主。净心后再研习微妙深法，了知一切，以实证实修为目标。因众生的根器不同而教授之。(三)独觉—自行修习，参襌了悟，也会成为具有修为的大师。(四)依人间传承，修习秘密之法，如藏传佛教。(五)小乘法。
可以说各式各样都有，每一种方式，都有它的特性及优点，总之，无论那一种方式都是在佛道上行走，愿大家互相欣赏，而不要因为方式不同而有所比较及批评。八万四千法门，只要能做到「真心」，都是佛法。
《维摩诘经》是一部在家居士主修课程的经典，其内容说明，穿白衣的居士依正法修行，仍可了知一切，入佛国听闻佛菩萨的开示，如何由菩萨道完成到佛果位，做一位菩萨应有的条件及应有的心态……都有清楚的说明。
尤其每位修行的大菩萨问出「有疾」的核心问题，都一一解答，不失为我们的借镜，同时写出宇宙间各道的情况，如天界、阿修罗界、饿鬼界、龙天诸护法。
愿以后在每期通讯中将以《维摩诘经》中的某一篇为主题，与各位研讨，期能有所帮助。这次是以「佛国品」为主要说明。
「佛国品」是指佛菩萨们在「佛国」的活动及法会情形，其实佛国也是由心所现，是假观中的一种相，自净其心后才会现出。所以，要各位修「心」的理由也在此。
壹、《维摩诘经》的特色历代大师多推崇备至，由下列可看出：(一)依昆明弥陀寺的沙门冰谷曰：此经又称《无垢经》，发挥法身绝对妙理，法身体用，得大解脱，故又名《不可思议解脱经》。(二)肇曰：以人名经，因以人弘道直接表示，此部经说明——真如佛性，法身之理，微妙言论，非一般可及。(三)《楞严经》：佛告阿难，如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。(四)《般若经》：校量正忆念，自修行般若之福，不如广为人天巧说，譬如令前人易解般若其福最胜。
总之，「般若」是一种智慧，非人间智慧，某某大师认为此经是神话小说或极俱文学价值的小说，无异以管窥天，以蠡测海，这是近代国学大师或一些有学识的人以人间知识来论法界，若实修以后，其看法及见解会改变，真的就是如经书所言。
贰、《维摩诘经》分十四品1.佛国品。2.方便品。3.弟子品。4.菩萨品。5.文殊室利菩萨问疾品。6.不思议品。7.观众生品。8.佛道品。9.入不二法门品。10.香积佛品。11.菩萨行品。12.见阿佛品。13.法供养品。14.嘱累品。
参、维摩诘长者介绍《维摩诘经》「方便品」中详细介绍这位大菩萨。(一)供养无量诸佛，得无生忍……以如是等无量方便，饶益众生。(二)降魔劳怨，入深法门，受诸异道，不毁正信，入治政法，救护一切，逮诸总持，获无所畏，辩才无碍，游戏神通……等菩萨道工作，一切都是以佛性作主。(三)最重要有一项，即虽处居家，不着三界，能一心禅寂，摄诸乱意，虽为白衣，奉沙门清净律行。修行者，若为居士修行，应以维摩诘大菩萨为榜样。
我想若目前有一位现世菩萨，如此利益众生，经常会被骂成「魔」。所以，大家要能看清楚真相。因末法时期众生不明，佛魔不分，胡言乱言，乱戴帽子，那是要担因果的。
肆、介绍佛国品佛国品的这种境界是指深入禅定时，可以在色究竟顶天，或其他净土处，听佛弘法的实际状况，小小地方可以容纳无限多的佛菩萨及龙天护法，道场非常殊胜。(一)地点：毗耶离庵罗树园。(二)时间：一时(三)参加法会人员：(1)菩萨三万二千、众所知识(善知识)、大比丘众八千人俱。(2)旁听生：万梵天王、天界众生。(四)参加法会人员的条件：(1)大智本行、皆悉成就。是指开悟见性的大智者。(2)绍隆三宝、能使不绝。受到法界传承的修行者。(五)佛国的特色及功能修行者具有二十五种才能和四种功德，才能到佛国听法。二十五种才能：(1)降伏魔怨。(2)制诸外道。(3)悉己清净。(4)永离盖缠。(5)心常安住，无碍解脱。(6)念定总持，辩才不断。(7)布施、持戒、忍辱、禅定、智慧及方便力、无不具足。(8)逮无所得，不起法忍。(9)已能随顺，转不退轮。(10)善解法相，知众生根。(11)盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心。(12)相好严身，色相第一。(13)舍诸世间所有饰好。(14)名称高远，踰于须弥。(15)深信坚固，犹若金刚。(16)法宝普照而雨甘露。(17)于众言音，微妙第一。(18)深入缘起，断诸邪见。(19)演法无畏，犹狮子吼，无有量，已过量。(20)其所讲说，乃如雷震。集众法宝，如海导师。(21)了达诸法，深妙之义。(22)善知众生，往来所趣，及心所行。(23)近无等等佛自在慧，十力无畏，十八不共。(24)关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身。(25)为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。四种功德：(1)无量功德皆成就。(2)无量佛土皆严净。(3)其见闻者，无不蒙益。(4)诸有所作，亦不唐捐。(六)护持道场的护法：(1)天帝一万二千。(2)大威力诸天。(3)龙神、夜叉、干闼婆。(4)阿修罗。(5)迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等。(七)法界礼佛及供养方法介绍：宝积佛子与五百长者子全部持七宝盖来此处行供养，其方法如下：(1)礼佛方式：头面礼足。(2)供养方式：以华盖供养佛。(3)仪式：合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍，是指非常虔诚、专心、尊敬心，由内心向外做出仪规。(八)佛国课程的内容：主题为「诸菩萨净土之行」。因此，说出下列方法：(1)菩萨的特质：饶益诸众生，成就众生，愿取佛国。(2)菩萨净土具足下列的「心」：1.直心。2.深心。3.大乘心。4.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—六波罗蜜。5.正定。6.四无量心。7.四摄法。8.方便法。9.三十七道品。10.回向心。11.除八难。12.自守戒行。13.十善。14.常以软语。(3)菩萨成就净土的程序有下列三种：1.成就众生：菩萨随其直心，则能发心；随其发心，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。2.一切功德净：随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。3.心净：菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。(4)若要见佛净土有二种方法：1.菩萨于一切众生，悉皆平等，一切众生是指各道的众生。2.深心清净依佛智慧，则能见此佛土清净。(九)结果：(1)一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。(2)譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。(3)若人心净，便见此土，功德庄严。(4)当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。(5)求声闻乘者三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。(6)八千比丘，不受诸法，漏尽意解。
总之，一场佛国处的法会有如此大的功能，怎么不让人向往呢？事实上，经书上所论如此，实修后也确是如此，所以，历代大师们在弘扬佛法时，也不时的提出要实证实修、老实念佛。
慈悲心、平等心是学佛的中心思想，目前在西藏用建筑物及唐卡，汉民族用雕塑、壁画表现出法界的情形，不外乎要大家能好好学佛，不明状况的人，不要先下断语，也要有信、愿、行的心，绝对相信如经书所言，做为修行的指标，如此才有机会入佛国听法。