如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。
每部经开头都是讲如是，六种成就。如是就是事实真相，本来就是这样的。佛法没有创造发明，揭示真相而已。假设高度浓缩的话，佛说法四十九年，就用这两个字来解释，如是而已，没有别的，这个意思很深。
我闻代表师承，我闻是阿难听佛讲的，我们学佛听谁说，也不是听我讲，我们共同拿到经本学佛，佛在经上讲的话，我们共同来学习，愿解如来真实义，不要错解、误解、曲解、劣解。
一时，为什么不讲年月日，这个道理很深，时间不是真的。
皆是阿罗汉，诸漏已尽
这个漏是烦恼的意思。
无复烦恼，逮得己利，尽诸有结
结也是烦恼的意思，我们听六祖惠能讲，本来无一物，心中没有结的。我们现在心中有很多结，大家做早课的时候，心经都会背，心无挂碍。学佛很简单，就是把这个结解开，我们凡夫都有很多结，没完没了的结，佛法就是把这个结，解开。《楞严经》的核心就是讲“解六结、越三空、破五蕴、超五浊”。
心得自在。
学佛多年才知道，自在这两个字是我们的本来面目。现在我们变成不自在了。六道不自在、九法界不自在，只有成了佛才真正大自在。学佛就是恢复我们的自在，佛教歌曲唱到“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好季节”。现在大家都认为，有很多钱就自在，不一定，我们不要和亿万富翁比，自己和三十年前、十年前的自己比较，我们的钱比三十年前多一百倍，自在了嘛，你真的离苦得乐了嘛，有了钱更多烦恼，没有钱没有想法，有了钱你真的更多想法，还惹麻烦，告诉我们，有钱不是不好，有钱是福报，钱能提升我们的物质生活而已，但这个不究竟，佛法超越这个，但是佛法和钱不矛盾，你要学会善用，有钱是福报，用钱是智慧，很多人不会用钱，把钱拿去造罪业，不少富贵人，我们可以看到，一口气不来三恶道，有钱要有智慧，要会用钱，要借假修真，不懂得这个道理，愿消三障诸烦恼，三障就是惑业报，为什么会受苦报，因为会造恶业，为什么会造恶业，因为迷惑，为什么会迷惑，因为没有人跟我们讲。经典上讲，我们的上一辈的上一辈“先人不善，不识道德，无有语者”，很多人在大乘经典看不懂，愿解如来真实义不容易，我们要用智慧去生活，不要用感情生活。《大方广佛华严经》就是讲，让虚空法界一切众生过佛菩萨的生活。我们现在过凡夫的生活，烦恼的生活，这个烦恼是不正常的，学佛没有别的，烦恼减少，年年减少、月月减少、天天减少，现在搞经济，全世界搞经济，钱是多的，这个是看的到的，烦恼到底有没有减少，所以这个要明白，钱解决不了根本问题。这里讲的自在，什么叫自在，清净心才自在，学佛要看破放下。
其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
这个知识是善知识，不是世间的知识。佛法讲知识还是要转，还要转识成智。
复有学、无学二千人。
我们属于有学，他这个无学是小乘，小乘进入大乘还是有的来学。就好像小学毕业上面还是中学还有大学。真正无学的是佛，圆满。
摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转
不退转三个字很重要，学佛最大的问题就是这两个字：退转。为什么学佛不能成就，进的少退的多。所以我们不能成就，我们为什么到西方极乐世界去，西方极乐世界有一个很重要的就是：不退成佛。娑婆世界理论上可以不退转，但是很不容易，古时候说,三日不读圣贤书，面目全非。这个退很快、很容易，要想不退很难。我们的烦恼习气障碍我们，所以我们在娑婆世界修学要有好的环境、要有善知识，世间法有句话讲：近朱者赤，近墨者黑。我们靠近佛菩萨变成佛菩萨，如果我们靠近妖魔鬼怪，就变成妖魔鬼怪。我们现在每天眼睛所看到、耳朵所听到的，那是什么？如果你们懂得西方极乐世界为什么这么好，西方极乐世界六根接触六尘，清澈，我们这里六根接触六尘都是污染，我们想在娑婆世界学好不容易，环境不好，学坏不用教，太快了。
皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转*轮。
我们世间法都是生灭的，都是会退的。比方说外国国家元首任职四年、八年，会退的，凡是会退的就不是真的，都是生灭的。无始劫来迷在幻相里面，不晓得幻相里面有一个真心本性在。其实大家念阿弥陀佛有一个很殊胜的地方，通过有为法达到无为。
供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，
以慈修身这句经文很重要，佛法讲慈悲为本，但这个慈后面有个智慧，慈悲、智慧是同时去做的。世间法说，慈悲多祸害、方便出下流，这是没有智慧，有智慧不会这样的。为什么家家观世音，观音代表众生性德里面的慈悲，我们都有慈悲，不过被业障障住了。在座有做母亲的，无条件的照顾小孩，但这种爱是针对自己的小孩，要扩大到一切众生，所以学佛要众生无边誓愿度，学佛以后要知道这是本来面目，虚空法界是一体的。
《金刚经》讲“我相、人相、众生相、寿者相”，我相就是自私，最自私的在哪里，在地狱，完全没有自私的是佛。所以学佛一定要把心量扩开，心量扩开六道就没有了，六道挤破，以慈修身，慈悲为本。我们讲到慈悲就是观世音菩萨，但这个慈悲不是观世音菩萨的专利，我们每一个众生从本性上来讲是一样的慈悲，但是我们迷掉了，没有这个慈悲，我们最慈悲的是什么，对自己肉体慈悲、对自己慈悲、对家亲眷属慈悲，这是错的，是不对的，如果我们不学佛不懂，学佛一定要改掉。我们进佛门寺院第一个见到的是大肚弥勒菩萨，他并不是大肚子，这是表法，指的是宋朝布袋和尚。对一切众生心量要大，生平等心呈欢喜相，这个笑是真心笑，不是皮笑肉不笑。真正学佛要学到，什么都是好，见到每一个人，心里面都开心的笑，这是真的，这是本来面目。弥勒菩萨就是看到妖魔鬼怪进门也是笑的。现在世间法也在学，什么成功学、微笑服务，很多年前我看见一个酒店训练，年轻员工几十个，见到你和你微笑、鞠躬，商业服务，那个是有钱才微笑的。世间法讲微笑服务，其实佛门最早提倡微笑服务，这个微笑没有任何利害关系，我们世间法是有利益的，看到钱的份上，没有钱不会对你态度好，佛法没有利害关系，无条件微笑，发自内心的微笑。越是有慈悲越是会提升，但是我们这里讲佛门慈悲一定要明白，一定后面要加上智慧。悲智双运，要清净心的，要有大慈悲还要有大智慧，如果所谓大慈悲没有智慧，会容易出事的。《楞严经》讲有悲魔会入侵，他利用你的慈悲你不晓得，我们凡夫能不能利用佛菩萨慈悲，利用不到。因为智慧不能和佛菩萨比，我们只看到眼前利益，现在我们连眼前都看不到。
善入佛慧。通达大智，
大智慧
到于彼岸。
学佛就是生死转涅槃，烦恼转菩提，愚痴转智慧。舍得舍得，舍得这一岸，到达另一岸。