授三皈依大意
法闻法师
一、什么是佛法
佛法，通俗地说就是佛祖认识生命本身，认识宇宙物质本源的最直接有效的方法。
人类的两大认识观：唯心和唯物。但是这也是人类受自身的局限容易走极端，要么唯心、要么唯物。有人把佛法也归为唯心，其实佛祖不这么认为。佛祖所掌握的、所发现的认识事物的方法是既不偏于唯心，也不偏于唯物的心物一元的中道如实观。如实观察事物、如实认识生命自身。这是佛法的殊胜之处，独特之处，也就是佛法最直接、最有效认识生命实相的一个方法。
佛祖一切认识问题都是围绕“生死”展开的。“生死”是根本性、方向性的问题。 跟我们人、跟生命的存在无关的，所谓的大道理，从根本上来看有没有都可以，不是第一位的。
世间的各种学说思想，各种宗教，他的初衷、他的本意都是在解释生命现象，解决生命活动过程中的问题。自然科学也好、社会科学也好，都是在力求认识生命、解释生命现象，解决生命存在过程中遇到的种种问题。
我们自然科学也在探索生命本源，他认识到生命本源了没有？远远没有！科学界也承认他们对于生命自身的认识还是在幼儿园、小学生阶段，还远远没有认识到生命自身的未知的这一面。相对于唯物的自然科学，还有唯心的就叫神学，像西方的一些宗教还有民间的一些信仰，我们把他们统称为神学。神学主要从唯心的角度解释生命的本源，解释宇宙的现象。他的解释让人信服吗？随着自然科学的发展，唯心、神学对生命、对宇宙本源的解释越来越与自然科学不相符。不过他也有一定的道理，但是他没有认识到本源，没有从本源上入手。神学认为万物、世界是从一而来，但是一是从何而来？神学就没法解释下去了。
佛法则不然，佛法通过克服我们人类认识自身的局限，就是我们的意识，我们认识什么都是要靠意识。佛祖说我们之所以很难认识到生命本源、宇宙本源就是因为突不破意识本身的局限。佛祖通过静坐，修静、修定，从静到定这样的方法突破了认识自身的局限，以后他才把握、认识到了认识生命本源、宇宙本源的方法。这种方法就在佛经的千经万论里面，其实都是在讲这个。
从这一点上来说，我们贵为万物之灵的人，佛法对每一个人不仅是必须的，而且是急需的。为什么呢？我们人人都有追求完美、追求圆满之心。怎么样才能够在人生短短的几十年或百年的时间内能够达到我们理想的生命的圆满境界呢？在有限的时间内要想达成愿望，关键是方法正不正确！虽然条条道路通长安，但是最直接的路只有一条，虽然很多条路都通长安，你要绕来绕去也能到长安，但是要绕到什么时候呢？绕到下一辈子？对生命的认识要不找一个最直接有效的方法，那么这一生就还是活在迷惑当中，还要随波逐流轮回下去。所以在有限的时间内要想达到目的，方法太重要了！佛法就是给我们提供了当生即身成就自己的最有效的方法，即身成就，让生命从我们这一生开始就走向大圆满、大自在、大解脱！世间的各种学说思想，各种宗教，他的初衷、他的本意都是在解释生命现象，解决生命活动过程中的问题。自然科学也好、社会科学也好，都是在力求认识生命、解释生命现象，解决生命存在过程中遇到的种种问题。
我们自然科学也在探索生命本源，他认识到生命本源了没有？远远没有！科学界也承认他们对于生命自身的认识还是在幼儿园、小学生阶段，还远远没有认识到生命自身的未知的这一面。相对于唯物的自然科学，还有唯心的就叫神学，像西方的一些宗教还有民间的一些信仰，我们把他们统称为神学。神学主要从唯心的角度解释生命的本源，解释宇宙的现象。他的解释让人信服吗？随着自然科学的发展，唯心、神学对生命、对宇宙本源的解释越来越与自然科学不相符。不过他也有一定的道理，但是他没有认识到本源，没有从本源上入手。神学认为万物、世界是从一而来，但是一是从何而来？神学就没法解释下去了。
佛法则不然，佛法通过克服我们人类认识自身的局限，就是我们的意识，我们认识什么都是要靠意识。佛祖说我们之所以很难认识到生命本源、宇宙本源就是因为突不破意识本身的局限。佛祖通过静坐，修静、修定，从静到定这样的方法突破了认识自身的局限，以后他才把握、认识到了认识生命本源、宇宙本源的方法。这种方法就在佛经的千经万论里面，其实都是在讲这个。从这一点上来说，我们贵为万物之灵的人，佛法对每一个人不仅是必须的，而且是急需的。为什么呢？我们人人都有追求完美、追求圆满之心。怎么样才能够在人生短短的几十年或百年的时间内能够达到我们理想的生命的圆满境界呢？在有限的时间内要想达成愿望，关键是方法正不正确！虽然条条道路通长安，但是最直接的路只有一条，虽然很多条路都通长安，你要绕来绕去也能到长安，但是要绕到什么时候呢？绕到下一辈子？对生命的认识要不找一个最直接有效的方法，那么这一生就还是活在迷惑当中，还要随波逐流轮回下去。所以在有限的时间内要想达到目的，方法太重要了！佛法就是给我们提供了当生即身成就自己的最有效的方法，即身成就，让生命从我们这一生开始就走向大圆满、大自在、大解脱！这就是皈依佛法僧的一个基本原因。