《长阿含经》记载，光音诸天福尽命终，来生此间。本来，这些天人以念为食，能神足飞空，身光自照。后来，见“此地甘泉涌出，状如酥蜜”，就出于好奇尝了一下，结果越吃越多。最后身体变得粗重，失去天人的妙色，也不再有神足通，只能长居于此。《起世因本经》则记载，光音天人初到地球时，因为往昔福报的余力，“不须耕种，而有自然粳米出生”。这种稻米随欲而取，取而复生。但随着这些天人福报转薄，他们出于懒惰和贪心，越取越多，终于福报享尽，只能自耕自食了。
《佛教的世界观》中再次学习到这段最初人类从光音天而来的内容。个人早有所闻，但一闻即过，无丝毫觉受，此次导师提及，却有触目惊心、毛骨悚然之感，心得颇深，略举以下几点以自警策：
其一、“甘泉涌出，状如酥蜜。”这让人垂涏欲滴、八珍玉食的背后，潜藏着巨大的欺诳性，如糖衣炮弹、刃上蜂蜜。贪少许美味，却引来割舌之患。正如无知的自己，面对欲境，无力透视其假象，为甜美外表所诱惑，欲罢不能！从最初的“好奇尝了一下”，到最后的彻底沦陷，一失足成千古恨！所谓“一念贪心起，百万障门开”。佛陀明示我等，当防微杜渐，否则星星之火可以燎原。因一念贪欲未曾止息而一泄千里，欲壑难填，业海洪流将如排山倒海之势，吞噬自己、淹没世间，人类将面对的不再是何去何从，而是惨遭灭顶之灾！
其二、不识真相，迷己迷物。沒有幡然醒悟，悬崖勒马，而是一叶蔽目，不见泰山。一再误入歧途，随波逐流，成了欲望的使者，烦恼的奴仆。早知如此，何必当初。贪小失大，贪著那一丝美味之乐，而付出不可估量的惨痛代价，人类梦寐以求，可望而不可及的以念为食，神足飞空，身光自照的天人福德之相，一念贪求之后，消失殆尽，面目全非！我等亦复如是，生在福中不知福，一味索取，最终导致全盘皆输，一无所有。可悲！可叹！
其三、贪心是贫穷的嘴脸、恶道之因，越贪越穷。原因不在于外在拥有多寡，而是内心的贪念辗转炽盛，以致贪求无厌，疯狂掠夺。可怕的不只是美丽家园的满目苍痍、千疮百孔、遍体鳞伤，更有内在烦恼现起的饥吞铁丸、渴饮铁汁、万死万生、火烧火燎的真切惨烈之痛！柔弱的血肉之躯，将何以堪受？
其四、无始轮回，我等总是捡了芝麻却扔了西瓜。遗弃汪洋一片，却死执那朵小小的浪花。人人本自具足的如来宝藏，应有尽有。恒沙功德，本自具备，但向内求，远离烦恼，才能福乐满满。可被无明遮障的自己，不识自家珍宝，竟一再迷失，只信芝麻会带来无限的快乐，不断向外攀缘，导致遗失本真、流离失所、苦不堪言。殊不知，向外徒增迷梦，向内觉醒花开。
其五、“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”一念贪心，本自家珍，增一层障难，向外乞求，饥渴难耐，贫穷孤露；一念舍心，显自性福德，做自家主人，富贵随身，不求自得。轮回至今，当自醒悟，无始贪欲，留给自己的是什么呢？是顽劣丑陋、愚痴暗顿、卑劣无能的内心；是难缘四起，饮苦食毒，乌烟瘴气的五浊恶世！此中利害，智者识之。
其六、经言：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”道与欲不可兼得，执取增长一分，则道业减损一分。无欲则刚，万缘放下，尽心智于慧观方能穿越烦恼的波涛狂澜。修道之人，舍家弃欲，为道而来，不为食来，不为物累。反之，若不念念克己私欲，随妄所转，如何修心圣道，断惑证真？那层层剥落不著纤毫之无上佛果又何以得成？
从佛陀的真实语到亲眼所见严重苦果的现前，我对已身贪等烦恼，深恶痛绝，惭愧忏悔。自己曾一度自欺欺人地认为，保护环境、爱护地球，是国家的事，微弱的自己，又能做些什么呢？导师慈悲提及思维缘起智慧，去认识个体与整体的密切关系，彼此是相辅相成、不可分割、休戚相关的。重新省思，痛定思痛！从自身做起，对烦恼过患，猛励对治，并在举手投足之中努力实行之，乃至一滴水、一片纸、一粒食物，决不浪费！常行施舍，培福惜福，勤俭节约，非修道所需不再多蓄身外之物，身体力行，并努力劝勉，影响他人。
佛言师语，愿镌骨铭心，不敢忘怀。不做声色之徒，守本真心，得自家珍，继如来业，做法王尊。