《佛说弥勒上生经》讲记(19)
◎ 印海 著 佛说“有漏皆苦”，因其自性本为烦恼感召。所执诸法，无论内身外物，无不是假名，故说是“空”无实体。落于生住异灭有为法中，无永久性，故说是“无常”住之永存。但凡夫执为有一实我，殊不知我身我心，非一、非常、非实，五蕴假合，四大暂聚，求其不变，普遍存在是不可能，故说“无我”。若能从身、心、受，法上去观察此一普遍真理而无丝毫疑虑，则能越诸生死苦海，到达究竟彼岸了。故称此四法印，是真波罗密。净土之特胜，在在令人超凡入圣，此一方便，实是菩萨悲心所运，表示欲生净土，他力增上之殊胜！以上诸天造宫殿一段已完。以下第二段，说大神为菩萨建善法堂。
己二 大神建善法堂
尔时此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起，遍礼十方佛，发弘誓愿：
广说依报庄严中有三大段，第一是诸天子造外宫殿，已如上说，现说第二大神建善法堂。有了宫殿，行树庄严，必有说法的讲堂，今由牢度跋提大神发心为弥勒菩萨自己所住及说法的处所建一法堂——弥勒内院。牢度跋提，此云恶主，以彼能对治一切恶暴之人，即天上之夜叉神，因彼冥潜难测，名为神，又于诸神中为最殊胜，故称大。若约法说，表弥勒菩萨以无漏根本妙智，能现妙土，摄授一般具有无漏性功德之有缘众生，同生此妙土。如佛地经说：“胜出世间善根所起，如如意珠有神用故；亦是凡夫发菩提心加行智感。”即是此意。
大神为欲庄严弥勒内院，先礼佛发愿，仗十方诸佛威力加持，能使愿遂。大神遍礼东西南北，四维上下十方现前诸佛后，而后志诚发愿。因有凡圣同感，内院方得成就。
“若我福德应为弥勒菩萨造善法堂，令我额上自然出珠。”
正说发愿，愿是志愿，理想。大神为造内院，作为菩萨宣说妙义之堂舍。表法堂尊胜，此宝珠先从额出。至于庄严内院，宫宇、园林、宝座、宝柱等尚在次要。
既发愿已，额上自然出五百亿宝珠，琉璃、玻璃，一切众色无不具足，如紫绀摩尼，表里映彻。
以下说明大愿达成：天神以无比威德，能思物得物，思宝得宝。下有五种庄严成就，第一宫殿成就，首先出众宝珠，其次宝宫庄严。从大神额上自然出现无量宝珠，有碧色之琉璃，有红色之玻璃，以额上之珠是以红色，碧色为主，其它众色亦能具足。如同紫而发绀青的如意摩尼神珠，莹晶透明，表里映彻！
此摩尼珠，回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。
宝宫庄严，共有八种庄严成就：一、宝宫。由宝珠光明映彻，照回空中，旋绕无尽，重重宝宫，每重又有七重，七七共成四十九重宝宫，映现于空中。显示弥勒菩萨，从最初发心，经过十信、十行、十住、十回向之四十心，及至初地以去到达九地(善慧地)菩萨，今积在十地，而于修行中皆能持戒坚牢，故感召宫殿亦重重密牢坚固。
一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。
二、栏楯。此四十九重宫殿之旁，各各均有由万亿清净摩尼宝合成之栏杆，作为经行，游履之用。
诸栏楯间，自然化生九亿天子，五百亿天女。
三、化生天子天女，在内院宫殿旁之栏楯之间，又能化生出九亿天子，诸天人皆由化生而有，非由父母所生，以天报业力不可思议，自然而生。九亿天子，显弥勒佛出世能化度九法界众生(天、人、地狱、鬼、畜生、阿修罗；声闻、缘觉、菩萨)。或者说弥勒已能超越九种因位众生。又能感召五百亿天女，以弥勒具有信、进、念、定、慧五根，五力之功德。
一一天子手中，化生无量亿万七宝莲华。
四、手生莲华，九亿天子，每人手中又能变现出无量数由七宝所成之莲华。莲华表示圣洁，出生于污泥中，不被所染，显弥勒菩萨，虽生欲界第四天之知足天，却不为天福所诱，精进于法，昼夜恒说妙法，能使同愿大众，皆不退转道心。