《佛说弥勒上生经》讲记(27)
◎ 印海 著 第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声，胜天魔后所有音乐。
第五，菩萨因内具解脱知见蕴，故能外感正音声大神身流众水而演说天乐，解说知见是五分法身之第五种，此约能悟诸法平等真理智慧说，圣贤已经自知证悟真理，决定无疑，不需他人印证、说明。第五大神名正音声，以大神智慧亦能随顺正理，今大神之智顺于理体，则所表达语言音声，皆顺于理性，故称正音声，所说之法皆是纯善净妙之正理法音。
大神以大神力能使身上所有毛孔流出众水，说明菩萨以身业不思议轮，显示种种神通妙用，度化众生，能使众生生正信，除疑惑，得正解，发智慧。菩萨能以心不思议轮流出智慧之水，润泽众生形将枯槁之菩提正觉之芽。一一水上又能出生五百亿华，庄严众德，此一殊胜妙境非凡夫所能想象。每一华上又出现二十五位玉女，显示菩萨成佛广度无量众生。众生无量，约生态学说，不外胎、卵、湿、化四生。约种类说，有三有、九有、二十五有之多。有是存在义，或说有因有果。众生在三界中造因受果，具有二十五种之多。二十五有是名数，其内容是四洲：南赡部洲，东胜神洲，西牛贺洲，北俱卢洲。四恶趣：阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。六欲天：欲界六天，四王、忉利、夜摩、兜率、化乐、他化，及色界之梵天。四禅：色界有四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅。四空处：无色界的四天，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。无想天，色界之那含天，属色界中，为三果不还果所住，为断上二界思所断惑而居住的，共有五处，故又称五不还天。此上所说三界之内有情之种类，古德有一偈说：“四洲、四恶趣，六欲并梵天，四禅、四空处，无想及那含”。共为二十五处。
此诸二十五女能于毛孔中发出种种音声，使二十五有诸类众生一一皆能归向三宝，忆念诸佛法功德，此种导引众生出世间微妙法音，实在超越诸天宫魔王后所有音乐，因为魔后音乐，不外是靡靡之音，引人邪思，贪、瞋、痴、慢、悲离合欢，情欲之声，不能使人心得清净安定自在！
此五大神能为菩萨庄严内外宫殿，可说是菩萨五戒功德所成，或者说是由菩萨的五种神通——神足、他心、宿命、天眼、天耳，如其一一次第而所感现。总之，菩萨欲成佛，虽差佛一级，但他的智慧，神通妙用，已经超越诸地，感召诸天神外护是理所当然，凡夫，小乘之智，无法猜测。
戊二 终结
佛告优波离：“此名兜率陀天，十善报应胜妙福处。
本经正宗分先说外果，于外果中广详诸天、大神，五神庄严天宫，至此得一结论。佛又提示优波离，此兜率陀天并非自然天生而有，而是由同住者，上生者过去生中修持十善业报之因，今日应该上生到此殊胜微妙福之天宫，如是善因当感如是妙果，应无怀疑。十善报是身不杀生、不偷盗、不邪淫。口不妄语、两舌、恶口、绮言。意不起贪、瞋、邪见。此十善因，为生兜率之主要条件，其实、即人乘法门——五戒之扩大说明而已。
十善报应，即十善因果，凡夫多作十恶，故召感恶趣果报，或畜生，或地狱，或饿鬼。菩萨圣贤广行十善，故生人天善趣，或超凡入圣，凡圣无不是受着因果业力支配。关于因果法则丝毫无差。此处所说是十善报应，即所感之果。