行菩萨道 度化众生人的修行开始，要舍恶从善，就是舍弃一切的「恶」，守住一切的「善」，这就是「舍恶从善」。像我们凡夫，还在欲界里面，天、人或人、天都好，都是属于包括下面的阿修罗、三恶道，称为六道。我们还有生死轮回，换句话说，六道的众生都有生死轮回，更强烈的说我们人类，人类最高的福报是什么？天界天人的福报比人类更殊胜。天界享受欲界里面所有的乐趣，因为他们的福报比人类的福报更殊胜，所以，他们在修行过程，进步没那么快。换句话说，他有修行的话，就善用乐趣，一直在提升善，那个善是「无漏」，就是福具足后又继续修行，又会培福德，使福德更庄严，他们在天上的寿命尽了而下凡间以后，他会再继续善用他的福报，再累积智德，使智德庄严。他会生生世世这样轮回，一直累积，到最后生。所谓最后生，就是在人类的最后生，直接升上去，往生进入「欲界」，天上最高的境界，再继续修，在修的过程，他讨厌「五欲」－名、食、色、财、睡，拼命地一直在「福、德、慧」中继续再修清净行。换句话说，在修清净法。要突破清净法，就是进入色界天，完全是禅悦为食。色界里边又分十八天，每一天的境界又不同，他在突破这十八天要进入无色界的时候，因讨厌这个禅悦为食，就是肚子饿时，静下来，就饱了，就不用吃东西。但是，还会饿啊！可是，不像人间，还有这些生活状况，只有会肚子饿，或是想睡觉，凡是肚子饿、想睡觉时，就禅定，是用以禅定为食，不管什么生活方式都是以禅定为食。那些要突破禅定为食前，即进入初阶层的「声闻」境界，就已经断生死烦恼了，入圣流，称为圣贤。入了圣贤，还要再修「声闻、圆觉清净法」，成为二乘。修「声闻、圆觉清净法」，用什么主轴来修，是以「舍我」，舍掉这个我，达到「无我」，虽然没有人间这样的生活，在另外的他世界、他国土再修，但是也要训练「舍我」而达到「无我」，才有办法断见，断烦恼，不要再有生死轮回了。断了见、没生死轮回以后，还要继续能超越三界，就是无色界，着这个空，就没这个身躯了，也不用禅悦为食了，成为越三界。要超越三界，才有办法进入四十位，即四十个果位，初入菩萨位，称为三乘法，就是菩萨法。换句话说，就是我们常说的行菩萨道，就开始度化众生了，那时候他就可以度化众生了，不必等到成佛时才度化众生。所以，在佛，释迦牟尼佛，或那一樽佛都一样，示现于世，再度化众生的时候，有很多的声闻、圆觉、菩萨都在护驾，一起随六道轮回的众生来护驾佛，护持这个道场，走到那里，都在大转*轮，演大法音，说成佛之道的法，称为大转*轮。他的大转*轮，要护驾，既然是菩萨、声闻、圆觉，都要护驾，他们一起护驾，当然有一部份的层次是相同、相通的，神通是通的，我在想什么？他都知道，因为我们阶级一样，他的阶级跟你们都一样，又跟我们不一样，其中一个在想什么？你们的人通通都知道，他们互通的。所以，他们护驾、接驾的时候，护持这个道场的时候，他们会顺便保护比他们层次较低的那些众生，来一起听佛说法，一起来维护这个道场，让大家能增加融和、平气的心态，没有嘈杂的声音，来巩固这个道场，让那一些破坏修行人，或者是破坏想听经闻法的一些邪知、邪见的人，不能进来捣乱。所以，他一定要护驾，护道场，让大家听闻佛的演音，能成就他的层次，提升他的境界。所以，佛示现于世的时候，第一批为五比丘说法，跟随佛陀四十九年听经闻法，等释尊要入灭以前，要圆寂以前，要涅槃以前，他们都已提升层次的等级，说走就走了，说往生就往生，他们的境界都提升了。所以，释迦牟尼佛要往生的前几个月，就跟阿难讲：「阿难，我想要涅槃了！」在场的人，大家都静静的，没什么反应。第二次又再讲，大家没想到厉害关系，如果没有佛的时候，我们要靠什么力量去度五浊恶世的众生，若是力量不够、定力不够、智慧不够，没办法度众生，一直都没想到。也可能那些人都听不懂，等到第三次再讲的时候，已是佛陀再三天就要入灭了！这时，阿难才说：「佛陀！您不能入灭喔！」太慢了。因为，如果再延的话，可以度一些快要上来又还没上来的人，层次可以提升。但是他入灭后，那一些快要上来又还没上来的人就没机会了。所以，佛入灭以后，阿难尊者就说：「既然他要入灭，我也一样跟佛入灭。」迦叶尊者就向阿难讲：「不行！不行！！不能入灭！不能入灭！！」阿难说：「为什么？佛都入灭了，那我们也没有佛的那种智慧，海力、定力啊！我们没有能力去度那些较低层次的众生！」迦叶说：「不行！你还有很多的事要做！」阿难说：「要做什么事？」迦叶说：「你要把佛讲经说法四十九年期间，从头到尾的内容，把它集结起来，要集佛所说的一切，统统记录下来，留传给下一代，让下一代继续熏习佛法，就算没成佛，可以来了又来，来了又来，要不然就减少机会给他们培养善根的成就。」阿难说：「最少也要五百个助手！」迦叶说：「这个嘛！我来找！」所以，要找五百个阿罗汉以上的境界的人，才不会因境界差距太大，会使纪录内容偏离佛说旨意。所以，一定要有断烦恼、断生死恼的境界的弟子，才可以胜任集经的使命！迦叶尊者以神通力选了很多佛陀弟子，并一一劝请勿入涅槃，要全力护持集经的工作。所以，佛入灭以后，仍有约六百年的佛法兴盛时期。再一个六百年后，即一千二百年后，整个「佛教」在印度被外道的逐渐兴盛而取代，终至灭亡。亦即佛涅槃一千二百年后，在印度的佛教全部灭亡。在佛入灭的六百年后，一些佛教的出家人、修行人，被外道强迫，在白天中，不得以佛教弘法利生，只能晚上修行，白天要弘扬他们外道，不能拿佛教的佛经道理来弘扬。白天要用那些外道的理论掺一点点的佛教理念来弘扬，就利用那些僧伽，要他们弘扬外道。只有在晚上修行时，才能依照佛教正知正见的方法去修清净行。那时候就是那样，连续六百年都如此。一直到一千二百年后，整个印度的佛教就消灭掉！知道佛教会灭亡，达摩祖师千里迢迢，以水路或陆路辗转到中国，以前没飞机，都是用走路的，遇江河就坐船渡江河，把禅宗传到中国，变成禅宗在中国的第一代祖师。他在印度的时候是第二十八代。讲这一段给大家作参考，是说，世间法兴盛是一段时间，一段时间过后，他就会慢慢淡谢，慢慢雕萎，慢慢衰微，最后就停止。那就如同我们的生命，也是一样，生死就如同我们看得到的，今天生，有一天就会坏、死，可是我们学佛知道死后要去那里，有一个目标。今天没有学佛的人，死后要去那里，没一个目标，所以，会恐怖、惊讶、害怕，害怕我死了以后要去那里，就舍不得他的亲人，舍不得她的先生、妻子、儿子…亲戚、朋友，越舍不得就越怕死，怕死就把原来的意识搞乱了！变成脑筋不清楚，自己不知所言是什么？讲错话也不自知，以前讲的话，现在讲的不一样，也不知道以前是对的，现在是错的，称为意识颠倒。佛门课诵本里面有讲「远离颠倒妄想」，要远离颠倒与妄想，进入究竟涅槃的境界，进入无我的境界。念阿弥陀经、念阿弥陀佛，经中就教我们，要坚持念佛，要念到一心不乱的时候，你就会慢慢、慢慢地远离颠倒妄想，你老而不觉老。有人问，老菩萨你老不老？她不认为自己已老，但也不敢否认自己已老。不敢承认自己很老，也不敢否定自己不老，换句话说，顺其自然，这称为「自在」。所以，修凡夫的清净行，就是舍弃恶而从善。声闻、圆觉是二乘，菩萨乘是三乘，进入等觉、妙觉、佛的时候，那时候圆觉、菩萨就我空、法空，通通断了，存有一丝丝的执着，那时候就是要行菩萨道。