界定法师:漫说《杂阿含》(卷十四)~H 第252经、253经、254经(沙门婆罗门经)

2020-04-11 更多文章

第593经(给孤独生天经):本经大意是给孤独长者寿终后往生兜率天,后来又返回世间赞叹佛法,激励诸比丘。我们知道给孤独长者一生不仅为佛教,而且为广大贫苦百姓做了很多好事。后来给孤独者长命终之后,凭籍其生前所播下的善根,往生到了兜率天。从佛经记载来看,给孤独者长应是在佛陀之前就往生了。往生的须达长者化为天子,来到祇园精舍礼拜佛陀后,向佛陀说了一偈,此偈内容为:

于此祇桓林,仙人僧住止,诸王亦住此,增我欢喜心!

深信净戒业,智慧为胜寿,以此净众生,非族姓财物。

大智舍利弗,正念常寂默,闲居修远离,初建业良友。

从偈中可以看出,须达长者住世期间,对于佛陀亲手制订的居家人士所信奉的五戒十善,是非常用心在意的。因此他说“深信净戒业,智慧为胜寿”,因为这些东西都是用金钱财物买不到、换不来的。而且,长者生前与佛陀的各位大弟子们关系也特别融洽。在诸大上座弟子中,他对舍利弗可谓最为敬仰。为什么呢?舍利弗不仅拥有“大智”,而且在修持上也是出类拔萃,“正念常寂默,闲居修远离”。因此,须达长者将其视为“初建业良友”,就是建立佛法道业上的良师益友。

第二天一早,佛陀入于僧中,“敷尼师坛,于众前坐”,对大家说此昨夜的因缘。其实大众居于祇园精舍,对于捐赠精舍的给孤独长者都很是怀念。一听说长者昨夜自兜率天返回人世间,都很激动。尊者阿难闻后禀告佛陀道:“世尊!如我解世尊所说,给孤独长者生彼天上,来见世尊,然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”那么给孤独长者为什么对舍利弗“极相敬重”呢?因为舍利弗智慧超人。佛陀对此予以充分肯定,他说“一切世间智,唯除于如来,比舍利弗智,十六不及一”,就是说世间人的智慧还不及舍利弗智慧的十六分之一,可见二者之悬殊。

第594经:本经叙述旷野长者(手天子)生前恭敬三宝不厌,故生于无热天。

佛教对于因果轮回和善恶报应之说十分注重,所谓前世因,今世果;今世因,后世果。如果今生种下善因,后世必有善果——当然也未必后世得果,现世现报的事情很多。本经中有一位天人来到佛陀顶礼,佛陀问他“本于世间为人身时,所受经法,今故忆念不悉忘耶”?意思是在人世间做的好事善事,以及所听闻的善法,有没有忘记掉?这位天子回答是“本所受持,今悉不忘”。世尊曾经说过,“若人安乐处,能忆持法,非为苦处”,如果一个人能做到居安思危,是很不容易的做到的。而这位天人现在已经往生到了无热天,却能牢记佛陀的教导,其能得善报,便丝毫不奇怪了。那么这位天人凭借什么往生到了无热天中?按照他自己的说法,“我于三法无厌足故,身坏命终,生无热天”。哪三法?所谓“见佛无厌故”、“于佛法无厌足故”乃至“供养众僧无厌足故”,故而能往生于无热天。这位天子说偈道:“受持贤圣法,调伏悭著垢,三法不知足,故生无热天。”所谓生前多行善事,死后必得善趣。这是绝对真实的,如果作为佛弟子连这个都不相信,那么就等于丧失了作为佛子最起码的资格。(12月16日)

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