问：经典说，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。除非一个修行人的愿力大于业力，仗佛愿力，往生净土，成就佛道，那他的冤亲债主就无法向他讨报了吗?还是等他成佛，乘愿再来时，再来讨债呢?
答：我想你问这个问题，就不是大乘佛教。大乘佛教是：冤亲债主来了，他可以接受，因为他认为没有一个我在受苦，该还的会还。所以冤亲债主来，他用他大乘的菩提心、所做的行为，冤亲债主也会被他感化的，就算不能够感化，他也会甘心接受。
就像我今天杀人了，我知道我错了，我开始发菩提心学佛。哪一天我要上断头台的时候，我是心甘情愿的。但是如果哪一天就因为发菩提心，而被赦成不用上断头台，甚至只判无期徒刑，我更高兴，因为我可以留下我的生命，好好的来忏悔、修行，那时候两方面都接受。至于你冤亲债主什么时候还完?这不知道。这一世还完了还有上辈子，上辈子还完还有上上辈子，所以还不完。所以我们只能忍辱、慈悲。请问佛陀有没有冤亲债主?如果按照他这一辈子示现，有，多少冤亲债主找他，孙陀利比丘尼、提婆达多、、、，太多了，还有那些外道，但是对佛陀来讲，他是告诉我们面对的方法和如何超越它。这个超越很重要，超越就是空性。你现在觉得哪一个是好的，那就不超越，这个世间没有一样好的。这个世间，简单来讲，没有一样东西是有意义的，没有。万法皆空，没有一样有意义的。你要觉得哪一个东西让你要抓住、要有意义的，那你又执着了，那叫择善固执，也不是佛法，我们只能说随缘。
今天你开老人院，结果隔壁有个孤儿，难道你不照顾吗?对不起!我开老人院的，孤儿跟我没关系!有人会有这个执着。今天你在放生，放生难道蛇不能放吗?也要救啊!方法的问题，不要伤到你。就像我们昨天讲的，八十几公斤的，是放在动物园，或是特别保护区，那可以。这些你不能放在有人的地方，这么大的蛇，一只山猪都可以吞下去的。有时候他们问我这个问题，我都不知道怎么回答。师父，养在动物园的话，蛇吃什么?鸡蛋吗?太小了吧!小蛇还可以，大蛇吃鸡蛋吗?我说这个你不要让我回答，我回答我就造业了，但是你不能因为这样，把那个蛇杀掉啊!释迦牟尼佛为了救老虎，舍身喂虎，难道他是想说，我不要让祂吃，祂就不会去吃别人?他不会这样想，他只是一种示现，搞不好这个老虎是佛菩萨对不对?让他示现这个故事，而不是去考虑到，这个老虎会不会把我吃完再去吃别人，或是，我就不让你吃，饿死你，你就不会吃别人，所以这个讲法，要思惟得很仔细。
这些因果如何化解呢?空性超越一切，但是讲空性不超越有无，你还是要多忏悔，多修功德，减低业报。因为一个菩萨，如果业报太重，他度不了众生，对不对?释迦牟尼佛示现吃马麦三个月的报应，就是答案。佛陀示现只要活在这个世间，就算你是佛，也有世间的业报。噶玛巴是佛啊!但是他业报可重了。但是我们是学他的心，知道吧!这个业报是佛陀慈悲示现给我们看，在困苦里面保持悲心，因为佛教是超越快乐与痛苦的，而不是说今天你学佛了，就只有快乐，没有痛苦，那就不是佛法，那是天界，对不对?佛法是超越快乐与痛苦的状态。