佛教徒该执著的要执著，不该执著的不能执著问：佛菩萨要救度一切众生、度化一切众生，这是不是一种执著?是不是佛菩萨无欲无求之后，想找点事儿做?
慈诚罗珠堪布：你的意思是佛菩萨他们太闲了，然后就总是需要做点事情。你说这是不是他的一个执著呢?也可以这么讲，比如说一个大乘佛教徒，他刚刚开始学佛的时候，他的动机就是为了做这件事情。
大乘佛教里面讲，我们学佛人最终极的目标，其实不是成佛，而是为了帮助更多的人、更多的众生。所以你说这个是不是他的执著?确实是一种执著，尤其是刚刚开始的时候。因为他执著这件事情，所以他愿意付出。如果他不执著的话，那他可能没有心思去做这件事情。
比如说他要去做帮助众生等事情，尤其是早期的时候，可能要牺牲自己的一些时间，自己的一些事情可能要放下，这样才能有时间去做帮助他人的事情。这样的话，他需要有一定的执著才能愿意去做，否则的话一般的人是不会去做的，所以这是他的执著。
但是这个执著必须要有，这个执著就是他学佛、修行的动力。如果这个执著没有了，那就没有动力了，没有动力以后他就没办法学佛了。
佛教的有些名词，我们必须要有一个正确的理解。比如说执著、放下，这是对立的两个词。那我们怎么样去理解这个“执著”，怎么样去理解、解释“放下”，都是非常重要的。我们很多时候认为，所有执著都是不应该有的，佛教徒不应该有任何的执著。
其实不是这样，佛教徒该执著的要执著，不该执著的不能执著，要有这样的区分。一旦你什么东西都不执著了以后，学修也就上不去了。比如说我们去行善断恶，这个在我们的价值观当中，是非常好，应该去做的。
那么我们认为非常好、应该去做，这个从佛教的角度来讲就叫做执著。但这个执著是必须要有的，是暂时不能放下的。因为这个是你学习、做好事，以及个人修行的一个动力。这个动力没有了以后是学不上去的，所以这个是需要的。
然后刚才第二个问题，是不是佛菩萨他们没事做了以后找点事情做?肯定不是这样。他有事情做，他开始学佛、学习的时候，他就想做这件事情。在大乘佛教的价值体系当中，他认为任何事情都比不上利他。他认为利他是最有价值的、最有意义的，所以就把自己整个一生都奉献给这个事业。
最后成功了以后，他就达到了这个目标。所以不是因为后面他没事做了才想去做一件事情，而是在一开始的时候，他的目标和他的动机就是这个。
问：众生是否都想被度化呢?如果众生不想被度化，那是不是一定要度化“一切众生”呢?谢谢。
慈诚罗珠堪布：对，你说得非常好。佛教讲度化一切众生、所有众生。但从众生自己的角度来讲，他们是不是都愿意被佛菩萨度化呢?那不一定。既然他们不一定愿意被度，那为什么佛要去度?这是不是矛盾呢?
首先要知道，什么样的情况下我们不愿意被度，什么样的情况下我们愿意被佛菩萨度?我们不太了解轮回，不太了解这个世界。从表面上看，我们觉得自己的生活没什么问题，一切都是顺顺利利的。觉得这个世界多美好啊，生活多美好啊，不愿意离开。那有这种想法的时候，可能很多人不太愿意被度，这是一个。
但是生活里面总是会有一些坎坷，在人生当中是免不了的。我们一旦遇到了一些问题，这个时候就会感觉到自己的力量，是抵抗不了这个现实的。我们可能会希望有一个人来帮助我们。
而我们的父母、亲人、朋友，在有些问题上面确实是帮不了的，他们没有这个能力。那么这时候，我们就会希望有一个更强的力量来帮助我们。这个时候，每一个人都一定会愿意被度。所以这是一个过程。
还没有到这个时间点的时候，我们有些人愿意被度，有些人就不愿意被度。但是到了这个时候，所有人都会愿意被度，大概就是这样。这是一个认识的过程，或者是时间上的一个区别。