第一段：四谛概述
地狱众生有热地狱和冷地狱，有冷热之苦、砍断肢体之苦等等，如《菩提道次第掌中解脱》下士道中三恶趣苦的这个地方所说一样。饿鬼呢，有内障、外障的饮食二障之苦，总体来说百年得不到一粒粮食、百年得不到一滴水等等的饥渴之苦，以及寒暑之苦等等。
咱们肉眼是看不见饿鬼的，可是我们可以看得到像非洲啊，非常饥荒的一些地方的孩子，你发现没有？他们的特点就是肚子特别大、头特别大，这些肢体关节特别特别大，其它的非常细，你看到这个之后，（会觉得）非常难以忍受，这就是饥渴苦。据说，饿鬼的苦，比这个强百倍、千倍，所以说这个饥渴之苦是难以忍受的。
那畜生呢，我们就能够看得见的了，畜生分为二类，一个叫悉那奈巴，什么意思？大概就是沉没的畜生吧。还有一种康妥瓦，就是地上和地下的二个部分。地下的部分，包括水里边的、包括地下的，就是鱼类啊、各种各样的海里面的一些动物啊，包括地下钻的那些动物之类的。
首先，尤其是在深海里面，基本上就是在黑暗当中，然后许多小的东西集中起来吃大的，大的呢，一次性地吞下很多很多的小的，互相残杀，互相为食，这样的痛苦。他们也活在恐惧之中，你们没有发现它们有的色彩斑斓，有的各种各样变化无穷，你知道为什么吗？因为它们长期以来，为了活下去，它们的生命不断地挣扎、不断强烈地希望，逐步逐步实现的、那么一点点的、不值得一提的防身之术而已。防身干什么？很简单，怕死啊，就这个道理。
凡是怕死的人，说明他是很痛苦的。因此，这个地上的（畜生）呢，包括我们人间、天界等等，用的、杀的、烧的。据说新疆那些地方和蒙古一些地方，把活活的羊四肢绑在橛上，然后下面就是活活地被火烧了。我就难以想像，假如我们自己架在这个四个橛上，然后被火烧了，是什么感觉呢？你们敢想吗？
再加上你们正在做的这个美餐，有一次我在泸定桥，就看到过一个餐厅里边，就是油锅里边鱼在跳啊。当时我傻眼了，为什么？我就想，如果我在那个里边跳的话，我的感觉会是什么呢？有一次，我在内地来的时候，看到过一个路上，有一只大概是鸭子，一个老太太把它的脖子就这样，头放在这儿，身体这样，拿这个菜刀直接砍。我三天三夜没有睡着觉，因为我害怕，我这儿就痛啊，难受啊，假如这个刀砍在我们的脖子上那怎么办哪？非常痛苦，这就是畜生的苦。
再有一个就是人。
人啊，生有生的苦，老有老的苦，病有病的各种各样的苦，死亡有苦。更糟糕的呢，即使没有生老病死的时候，一个有爱离别，自己最最心爱，当成心中宝贝一样的人，终会离你而去。包括父母，包括自己最至亲的人，包括自己的丈夫，包括自己的妻子，包括自己的儿女，出意外、出车祸，或者去世等等，难以忍受。
第二呢，求而不得的苦。你想得到的人、想得到的钱、想得到的任何所追求的目标，你辛苦了半天，你还是得不到，怎么追求也得不到，那也是很痛苦的。第三，怨憎会苦，你越不想有什么，他就越容易出现什么。这世界很怪，只要你担心什么，它就必然会来。我给你们举个例子，有时候啊，旁边老是提醒这个那个，这种让你产生这种恐惧啊，这种人你要远离一点，这个不好。
脱离六道证得菩提 （资料图）
我小时候，有个小毛病，是什么呢？比较喜欢那些附体的，鬼神附体的这些，这些人喜欢说什么呢？说：明天你会出什么事，后天会出什么事。果然到那时候，还真是会出事。
为什么？后来我明白了，一旦你的心中（受）暗示了之后，你就是逃不掉，在劫难逃。后来我讨厌了，我就不喜欢了，我长大了以后不喜欢了，我再也不搭理那些鬼鬼神神的、装神弄鬼的，什么也没有。
为什么？因为没有人暗示，你就什么事都没有，所以说要学会，离那些装神弄鬼的人远一点，不要跟着他们。在这个问题上，我特别地赞同孔子，孔子说什么？“敬鬼神而远之。”鬼和神你尊敬它，别得罪它，但是离它远一点，不要跟他接近，不好。
所以说世间的这些鬼神啊，不好。但是有人呢，就把佛和菩萨当成鬼神一样，老是担心这样佛会不会不高兴呀？这样菩萨会不会怪我？你放心，佛和菩萨是大慈大悲的人，就像你的父母一样，他不会复仇，他也不会嫉妒，他也不会惩罚你，他是没有这个“功能”的，佛的特点就是不害人。我们学佛者都不允许害人，何况佛和菩萨呢？那怎么会害人呢？
曾经马鸣菩萨所著的有一个作品叫《大庄严论经》，鸠摩罗什翻译成汉文的，有八、九十个故事吧。其中第一个故事，乾陀罗国居士的故事，其中就是说到过一个问题，说那个外道问乾陀罗的这个商人，一个居士，问他：你为什么信佛呢？
他说：“我知道一点佛的功德，所以就信佛呀。我不知道婆罗门的功德，但是我知道佛的功德，所以我就信呀。”他说：“嘿，你这个人很愚蠢，难道你不知道吗？自在天用三支箭，同时放在一张弓上面，直接打出去之后，把阿修罗的三国城市全部给焚烧，就像烧了草一样，你还不知道吗？”等等，讲了那些。
这个乾陀罗居士说：“这样的话，我真不能信。”他说：“为什么呢？”居士说：“你这个神太可怕、太嗔恨、太残忍，不行。你看生命就像草叶尖的露水一样，即使你不灭它，它也会死的，何苦给他来个那么惨的灭亡呢？要消灭呢？他说你要实在喜欢信仰这种恐怖的东西的话，你还不如直接信仰狮子、老虎，为什么呢？所谓的自在天啊，鬼神啊，杀了什么什么人，灭了什么什么，那都是故事，还说不清楚是不是真的。那狮子老虎，那真的是会吃人的，你干脆就信他就得了。我呀，从来不是因为恐惧而信仰任何东西。我之所以信佛，是因为佛从来不害一切众生，不害任何一个生命，而且为一切众生起大慈大悲心，所以我才信仰他。”
这个故事非常有意思，对于破迷信、建立理性的信仰，是非常有意义的。好，这就是我刚才所说的怨憎会、求而不得苦。
然后，阿修罗呢互相残杀，斩断肢体等苦，天界有显现种种死相、堕落等等的苦。总而言之，六道轮回（皆是痛苦）。虽然色界和无色界没有明显的苦，但是他们都有一个苦叫行苦，那是什么呢？那是因为近取蕴变化无常的苦，什么意思呢？
他一旦寿终了，生命结束了之后到哪里去，由不得他自己，完全由他过去所造的业力所致，他有不自在的苦，这就是最大的苦了，因此这叫别苦。
第一段：四谛概述
地狱众生有热地狱和冷地狱，有冷热之苦、砍断肢体之苦等等，如《菩提道次第掌中解脱》下士道中三恶趣苦的这个地方所说一样。饿鬼呢，有内障、外障的饮食二障之苦，总体来说百年得不到一粒粮食、百年得不到一滴水等等的饥渴之苦，以及寒暑之苦等等。
咱们肉眼是看不见饿鬼的，可是我们可以看得到像非洲啊，非常饥荒的一些地方的孩子，你发现没有？他们的特点就是肚子特别大、头特别大，这些肢体关节特别特别大，其它的非常细，你看到这个之后，（会觉得）非常难以忍受，这就是饥渴苦。据说，饿鬼的苦，比这个强百倍、千倍，所以说这个饥渴之苦是难以忍受的。
那畜生呢，我们就能够看得见的了，畜生分为二类，一个叫悉那奈巴，什么意思？大概就是沉没的畜生吧。还有一种康妥瓦，就是地上和地下的二个部分。地下的部分，包括水里边的、包括地下的，就是鱼类啊、各种各样的海里面的一些动物啊，包括地下钻的那些动物之类的。
首先，尤其是在深海里面，基本上就是在黑暗当中，然后许多小的东西集中起来吃大的，大的呢，一次性地吞下很多很多的小的，互相残杀，互相为食，这样的痛苦。他们也活在恐惧之中，你们没有发现它们有的色彩斑斓，有的各种各样变化无穷，你知道为什么吗？因为它们长期以来，为了活下去，它们的生命不断地挣扎、不断强烈地希望，逐步逐步实现的、那么一点点的、不值得一提的防身之术而已。防身干什么？很简单，怕死啊，就这个道理。
凡是怕死的人，说明他是很痛苦的。因此，这个地上的（畜生）呢，包括我们人间、天界等等，用的、杀的、烧的。据说新疆那些地方和蒙古一些地方，把活活的羊四肢绑在橛上，然后下面就是活活地被火烧了。我就难以想像，假如我们自己架在这个四个橛上，然后被火烧了，是什么感觉呢？你们敢想吗？
再加上你们正在做的这个美餐，有一次我在泸定桥，就看到过一个餐厅里边，就是油锅里边鱼在跳啊。当时我傻眼了，为什么？我就想，如果我在那个里边跳的话，我的感觉会是什么呢？有一次，我在内地来的时候，看到过一个路上，有一只大概是鸭子，一个老太太把它的脖子就这样，头放在这儿，身体这样，拿这个菜刀直接砍。我三天三夜没有睡着觉，因为我害怕，我这儿就痛啊，难受啊，假如这个刀砍在我们的脖子上那怎么办哪？非常痛苦，这就是畜生的苦。
再有一个就是人。
人啊，生有生的苦，老有老的苦，病有病的各种各样的苦，死亡有苦。更糟糕的呢，即使没有生老病死的时候，一个有爱离别，自己最最心爱，当成心中宝贝一样的人，终会离你而去。包括父母，包括自己最至亲的人，包括自己的丈夫，包括自己的妻子，包括自己的儿女，出意外、出车祸，或者去世等等，难以忍受。
第二呢，求而不得的苦。你想得到的人、想得到的钱、想得到的任何所追求的目标，你辛苦了半天，你还是得不到，怎么追求也得不到，那也是很痛苦的。第三，怨憎会苦，你越不想有什么，他就越容易出现什么。这世界很怪，只要你担心什么，它就必然会来。我给你们举个例子，有时候啊，旁边老是提醒这个那个，这种让你产生这种恐惧啊，这种人你要远离一点，这个不好。
脱离六道证得菩提 （资料图）
我小时候，有个小毛病，是什么呢？比较喜欢那些附体的，鬼神附体的这些，这些人喜欢说什么呢？说：明天你会出什么事，后天会出什么事。果然到那时候，还真是会出事。
为什么？后来我明白了，一旦你的心中（受）暗示了之后，你就是逃不掉，在劫难逃。后来我讨厌了，我就不喜欢了，我长大了以后不喜欢了，我再也不搭理那些鬼鬼神神的、装神弄鬼的，什么也没有。
为什么？因为没有人暗示，你就什么事都没有，所以说要学会，离那些装神弄鬼的人远一点，不要跟着他们。在这个问题上，我特别地赞同孔子，孔子说什么？“敬鬼神而远之。”鬼和神你尊敬它，别得罪它，但是离它远一点，不要跟他接近，不好。
所以说世间的这些鬼神啊，不好。但是有人呢，就把佛和菩萨当成鬼神一样，老是担心这样佛会不会不高兴呀？这样菩萨会不会怪我？你放心，佛和菩萨是大慈大悲的人，就像你的父母一样，他不会复仇，他也不会嫉妒，他也不会惩罚你，他是没有这个“功能”的，佛的特点就是不害人。我们学佛者都不允许害人，何况佛和菩萨呢？那怎么会害人呢？
曾经马鸣菩萨所著的有一个作品叫《大庄严论经》，鸠摩罗什翻译成汉文的，有八、九十个故事吧。其中第一个故事，乾陀罗国居士的故事，其中就是说到过一个问题，说那个外道问乾陀罗的这个商人，一个居士，问他：你为什么信佛呢？
他说：“我知道一点佛的功德，所以就信佛呀。我不知道婆罗门的功德，但是我知道佛的功德，所以我就信呀。”他说：“嘿，你这个人很愚蠢，难道你不知道吗？自在天用三支箭，同时放在一张弓上面，直接打出去之后，把阿修罗的三国城市全部给焚烧，就像烧了草一样，你还不知道吗？”等等，讲了那些。
这个乾陀罗居士说：“这样的话，我真不能信。”他说：“为什么呢？”居士说：“你这个神太可怕、太嗔恨、太残忍，不行。你看生命就像草叶尖的露水一样，即使你不灭它，它也会死的，何苦给他来个那么惨的灭亡呢？要消灭呢？他说你要实在喜欢信仰这种恐怖的东西的话，你还不如直接信仰狮子、老虎，为什么呢？所谓的自在天啊，鬼神啊，杀了什么什么人，灭了什么什么，那都是故事，还说不清楚是不是真的。那狮子老虎，那真的是会吃人的，你干脆就信他就得了。我呀，从来不是因为恐惧而信仰任何东西。我之所以信佛，是因为佛从来不害一切众生，不害任何一个生命，而且为一切众生起大慈大悲心，所以我才信仰他。”
这个故事非常有意思，对于破迷信、建立理性的信仰，是非常有意义的。好，这就是我刚才所说的怨憎会、求而不得苦。
然后，阿修罗呢互相残杀，斩断肢体等苦，天界有显现种种死相、堕落等等的苦。总而言之，六道轮回（皆是痛苦）。虽然色界和无色界没有明显的苦，但是他们都有一个苦叫行苦，那是什么呢？那是因为近取蕴变化无常的苦，什么意思呢？
他一旦寿终了，生命结束了之后到哪里去，由不得他自己，完全由他过去所造的业力所致，他有不自在的苦，这就是最大的苦了，因此这叫别苦。
第二段：轮回总体上的六种痛苦
第三段：六道各自的痛苦
第四段：三苦
第五段：苦谛的其余三个行相
第六段：业集
第七段：烦恼集
第十段：戒定慧
第八段：灭谛
第九段：道谛