在大乘经典中，佛陀对吃肉呵责这么严重的很少，像《楞严经》的这样的，很少！佛陀都要大概带过去。当然它的理由就是说，说这个吃肉有什么问题，会变成大罗刹呢？在《梵网经》有讲得很清楚：食肉之人，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。说你这个人本来很有慈悲心，但是你每天吃肉，慢慢慢慢的，诶，无形当中你慈悲心消失掉了。所以有些人说酒肉穿肠过，佛在心中坐，其实这句话是完全不合道理的，因为你酒肉穿肠过的时候，你的佛已经慢慢慢慢不在心中坐，是罗刹在心中坐，怎么还是佛在心中坐呢？它破坏你的大慈悲心啊！
这个道理在唯识学讲得很清楚，唯识学说：我们的身心世界是互含互摄的，心，会牵动你的色身；色身，也会牵动你的内心。在《宗镜录》，永明延寿讲一个小故事，他说佛在世的时候，有一群比丘在山林中修学，那时候大家结夏安居，九旬用功，很多人成就了初果、二果、三果、四果。在用功当中，有很多的猴子，猴子看到比丘这么用功、很精进，大家都在打坐，起欢喜心，就送很多的鲜花、送很多的水果，来供养这些比丘们。那比丘九旬用功，成就圣道就离开了。离开没多久，外道也看到这个地方：诶，这个环境不错啊！他也住下来。过去供养比丘那些猴子也过来，看他们在修行，也拿花、水果来供养。但是这猴子一看：哎哟！这些人跟之前的那些人的动作不太一样啊！比丘都是正襟危坐的，外道有的是一只脚站着、有的是躺在地上……各式各样的姿势。这些猴子刚开始看还不怎样，看久了就很生气，他们怎么这样子呢？结果猴子就觉得受不了了，就赶快成群冲下来，就强迫这些外道们坐好，把他们的腿盘好，双手结法界定印，把他们眼睛强迫闭起来。外道刚开始当然抗拒，但是久了：诶，这个方法还不错，容易摄心哦！结果因为结跏趺坐的关系，外道很快的成就初禅、二禅、三禅、四禅。
那么《宗镜录》永明延寿大师说：可见得你身体的动作，会影响你的内心。你看外道刚开始没跏趺坐的时候，没有一个人得到禅定，都是散乱的。
所以你吃肉它只是一个色身的行为，但是我们的五蕴身心，身心世界是互动的，色身会影响你的内心，内心也会影响色身。这个诸位，由《沙弥律仪》就知道，为什么要具足威仪呢？因为威仪它会产生摄心的效果。
这个地方佛陀是对末法众生的吃肉，可以说是很严厉的呵责跟批判。