净慧长老：外在的和平
外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。
圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。
修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。“制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。
修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。
在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。
般若要用、要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。
以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。