对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。
我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。
原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他说他有一位道友，出家后非常精进，持戒严谨，其目的就是要开悟。结果修行了三年，而且是非常刻苦地修行了三年，却没有开悟。因为没有开悟，他竟然生起了谤佛之心，最后得了精神分裂，还俗了。
我们再来看看《楞严经》，修行人一旦认真修行，如果没有正确的知见，有可能惊动色、受、想、行、识五阴的魔——五十种阴魔，那可是惊心动魄的。
对末法的众生来说，当这些境界现前时，一般都是辨识不了的。那为什么会出现这些五阴魔的境界？就是由于修行者本人有贪求之心。
众生都是贪的，于世间法会贪财、色、名、食、睡；于修行贪境界、贪神通、贪见佛、贪辩才、贪宿命通、贪天眼通等。
好，当这一念贪心上来，这些年久成魔的魑魅魍魉啊，马上就可以飞精附人，附在起贪心的人身上。
因有魔的加持力量，这人就能显现种种境界，可以讲经说法，也可以显现佛菩萨形象，甚至显现种种神通。
不明真相的人一看，往往会觉得真是佛菩萨来了，结果当下就成了魔子魔孙，这是非常可怕的事情。
无论是外魔还是我们的心魔，会出种种手段，来控制这个徒众。潜行淫欲，广行非法，贻误众生，扰乱社会。
等魔的厌足心生，离开这个人的身体，这个人就会生受王法刑罚，死后就沦落到三恶道里去了。
《楞严经》说这些魔，尤其是想阴的十种魔，在末法的时候，他甚至会示现出家的样子，或附到人的身体，或现出自己的形态，在佛法中出家修道。他们都是大言不惭，说自己已经得道了，而且还赞叹淫欲，破坏佛的戒律。
我们处在这个时代，真的是魔子魔孙非常炽盛的时代，很可怕。所以，我们要常常去读《楞严经》，了解五十种阴魔，这是一面照妖镜，来帮助修行人善于识别那些“没有证果却说自己证果”的大妄语现象。
这些魔都有一个特点，五欲放不下，还败坏佛法。
现在确实有这种情况，一般人不修道还比较正常，他一修行，如果没有正确的知见，反而让人痛心，结果非常不好。
比如当今出现的各种新兴宗教，各种不能摆在桌面上的东西，常会伤害修行人的法身慧命。甚至一些法门，说几分钟就能让人开悟，用这些邪见来怂动人心。如果有人相信并加入了，还被胁迫说要发誓不能跟别人说，说了会怎么怎么样，就这样被控制住了。
要知道，正法一定是光明正大的，一定能够摆在桌面上说的，如果是不能摆在桌面上说的，你一定要警觉。
所以，很多追求生命解脱、又无正确知见的修道人，得到的结果却不好，而且产生了很大的负面影响。本来大众就很难生起道心，去追求真理、智慧和生命的终极关怀，再一看，少部分追求解脱的人都成了那个样子，他就会误解，觉得还是不要接触的好啊，觉得风险太大了。
但是人身难得，佛法难闻啊，既然已经得到了人身，结果却对殊胜的佛法大道，尤其是净土往生一法，就这么轻易地交臂错过，那可不是极为遗憾的事情吗？！
为了护持行人不遭魔障，我们现在要宣传什么理念？就是要信愿持名，老实念佛！
这里面有阿弥陀佛大悲愿力的加持，有名号光明的加持，修行人不会走火入魔。
但我们有时又不能说得太绝对，至少是很少有走火入魔的。这里一定要注意的是，你不要一念佛就想要见什么，比如以躁妄心求见什么境界，或者以躁妄心求马上往生，如果存这样的心是不行的，是有可能入魔障的。
“老实”是指什么？是要你平淡下来，信愿持名。要想到我现在按照净业三福规范自己的行为，我现在信愿念佛，阿弥陀佛绝对能救我，临命终时一定会拿莲华接我。然后以一种决定往生的信心，愉快地去修净土法门。
不要追求那些境界、神通、妙有等等，这些都要放下。
好，你只要以这样的信愿心，来庄严这句名号，就能跟阿弥陀佛的大悲愿海感通。能跟大悲愿海感通，就在阿弥陀佛的庇佑之下，谁还敢跟你作对啊，冤家债主能靠得近吗？靠不近的，天魔也进不来的，五阴魔也会被压住，不能起现行。
这就好像白泽神兽的图像，一贴在那里，所有的妖魔鬼怪都害怕，都会远离；就好像你有一面宝镜，那些魑魅魍魉一到宝镜面前，都要现原形的。
若以具足地信愿来念这六字洪名，我们能念的心光，和所念佛号的心光，就融成一片。那真的是一切天魔心魔，都入不进来的。
所以净土经典说，念佛行人有四十里的光明烛身，魔不能来。念佛就有光明，在这光明里面，你说这些魔障还能起得来吗？
再加上修行念佛一法有十方诸佛护念，你念佛就有释迦牟尼佛的护念，有观音菩萨、大势至菩萨等菩萨的隐形保护。这些都是经典当中讲的，绝对是真实的。
但如果你一开始的知见就不对，然后没有得到护佑，就疑惑这个是不是真的，就会产生怀疑。其实是不需要去怀疑的，问题出在自己身上。
所以净土一法，能够护持末法的行人不遭种种的魔障，这一点是极为殊胜的。
我们读《楞严经》，知道五十种阴魔的可怕，实际上再来反观净土一法，信愿念佛的行人得弥陀愿力的加持，只要上了这条船，就能够稳妥的到彼岸去，才知道《楞严经》实际上就是一部弘扬净土的经典。
总之净土一法，就代表着释迦本师和弥陀本尊，两尊佛至极悲智的结晶。
它的缘起，那真是百千万劫稀有难遇。所以我们现在能够遇到这个净土殊胜一法，能够相信、能够去念佛，这都是多生多劫善根的发露。也是两土世尊无量劫以来跟我们随形六道，为我们精进苦行的结晶。
我们在三界轮转，已经苦不堪言了，这个世间也是越来越浊恶了，所以我们一定要听从阿弥陀佛大愿的呼唤，要撩衣便行，回到极乐的故乡。
这样才能够不辜负阿弥陀佛的大愿大行，才不辜负释迦牟尼佛在因地发五百大愿，在浊世来度我们最刚强难化罪苦众生的这种婆心。