在“莲师七句颂”与“莲师心咒”的持诵之后，我们经由莲师三处与全身所放出的光芒，领受莲师身、语、意及智慧的加持。莲师前额中央的“唵”字放出白色的光芒，并收摄入我们前额所对应的“唵”字，清净我们由身所造的恶业。同样地，莲师喉部中央的“阿”字放出红色的光芒，清净由语所造的恶业;莲师心部中央的“吽”字放出蓝色的光芒，清净由意所造的恶业。最后，莲师全身放出五彩的光芒——白、红、蓝、黄、绿——收摄入我们的全身，清净了我们与身、语、意相关的所有微细障染。同时之间，我们也领受了四种灌顶：宝瓶、秘密、智慧与征示(文字)，并于我们之中播下未来成就四身的种子。法本的偈颂如下：
本尊三种字放光赐，赐加持、灌顶、成就。
上师化光而融入己，无别住于离戏中。
念诵完毕之时，于我们顶上的上师化为光团，融入我们。此时思维自己的心与上师的心全然地合而为一。接着，自身随即化光，安住于纯然的离戏中，此乃心的究竟自性。当念头再次生起时，应要将形色、音声、忆念等一切现象都视为上师身、语、意的展现。一切形色皆为上师身的示现，一切语音皆为上师语的示现、也是十二字咒语的自然回响;一切念头皆为上师意的示现——它们不再是妄念，而是觉性的自然创造，而觉性乃是非概念的智慧，亦即莲师的证悟心。当我们仔细检视自心时，无法将我们的心归类于任何的颜色、形状或位置：这便是心的空性层面。然而这个心却又能觉知并知道轮回与涅槃里的所有现象：这便是心的明性层面。
我们强烈的虔诚与渴求必须与想要利益一切有情众生的愿望结合。当我们向上师祈求时，思维所有众生与我们共同祈求，仿佛我们是他们的引领者一般。当我们领受莲师的加持时，思维所有众生与我们共同领受。恒时向自己的上师祈愿，心中了知，即便只是供养上师之身一滴香水，比起将布满虚空之供养物献予十方诸佛，对自己于证悟道上的进展而言，前者更珍贵而更具利益。
修法结束时，将修持功德回向给一切有情众生，祈愿他们因此而能得见莲师、听闻他的声音、成就他的智慧，并于临终后即刻投生“铜色山净土”，亲见莲师并圆满所余的成佛之道。
上师相应法乃是增长修行进展与驱除所有障碍最为有效的方法。因此，从你踏入佛门的那一刻起，直到你成就阿底瑜伽或大圆满的究竟了悟，随时于心珍视这个宝藏，并把它当做修持的重点所在。