观世音菩萨教导我们：无色受想行识 ，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。很多初学之人会说，眼耳鼻舌身意、色身香味触法，我样样都有，如何才能照见五蕴皆空？
“色不异空”，诸如我手里的话筒，它是不真实的。话筒由多个零件组成，把话筒拆开，每一个零件便不能再称其为话筒，话筒本身是因缘组合的，是所有部件组合的总称，它需要厂家、设备、生产线、工人的劳动等很多因缘条件，所以“话筒非话筒，是名话筒”。我们看到事物因缘和合的这种属性，便能从对事物实有的执着中解放出来，这就是色不异空。
“受”也如是，受分为觉受和感受两部分。人的身体能够辨识冷暖，就是觉受。人的正常体温在37度左右，当把空调的温度调至10度时，人吹空调的风，就会觉得很凉；调至30度时，人又会觉得热。但是如果一个人高烧42度，再让他感受30度的空调风，他会觉得寒冷。风没有改变，但是在不同条件下，身体的觉受就不一样了。
除了身体的觉受，还有感受，比如微信抢红包，你第一次抢到红包，哪怕只有几毛钱，还是很新鲜很兴奋。但是第二个、第三个红包即使里面钱再多，你的兴奋度跟第一次抢到红包的感受也绝对不同。
所以受是变化的，不是一定的，受即是空。
同样的道理，“想”也不是固定的。人没觉悟时，情绪低落时的想法和高兴之时的想法会完全不同。
比如爬山，走高低不平石子路，脚硌得很痛，走得很辛苦，心里满是抱怨。后来看到老人赤脚在石子上走，老人告诉你脚在石头上走可以按摩全身器官，对身体健康美容都是极好的。想法改变后，再走同样崎岖不平的石子路就感到很享受，因为每走一次都是健身的运动，都是对健康极大的助益，同样走的是一条路，想法不同，心态前后迥异。
一位老太太有两个女儿，一个做雨伞生意，一个做布鞋生意。老太太不管晴天雨天都愁眉不展，晴天她担心雨伞不好卖，下雨天又担心布鞋卖不出去。后来一位师父开解她：“你要换过来想，下雨天的时候，你就想卖雨伞的女儿生意好；晴天的时候，你就想卖布鞋的女儿生意好。”老太太换个想法后，果然心开意解。
所以想也是随着诸多因素随时变化的，也是不定的，想即是空。
“行”也如是。一次在筹备梵呗音乐会的时候，因为节目总时间超长，导演从专业角度分析，认为会影响受众观感，觉得要删减节目。可是每个节目大家都付出了相当的心力，去掉哪个节目都舍不得，最后经过讨论，我们决定保留所有节目。演出结束后，大家都觉得时间太短暂，意犹未尽。因为佛教音乐会蕴含着正能量，大好时光总是匆匆容易过。
所以时间的长短不是固定的，要根据不同的条件来界定。这代表“行”，行也是空。
五蕴中的“识”也是因缘法。识是眼看到色，耳闻到声，鼻嗅到香，舌尝到味等所领受的分别。就像鼻子闻到檀香味，但鼻子只是一个器官，没有“识”，鼻子也闻不到味道。
人们常说“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”，菜场味道很杂，但长时间在里面工作的人是闻不到臭味的。人也一样，恋爱初期如胶似漆，在一起时间久了，就越发看到对方的缺陷，开始挑剔吵架，甚至想离婚，但是真的分开一段时间，又会思念对方。所以认为好或不好也是变化的，“识”也是不固定的，所以识不异空。
世人常执着于自己的眼耳鼻舌身意、色声香味触法。只有智慧增长了，认识到原来无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，照见五蕴皆空，才能跳出生老病死的三界，度一切苦厄。读经千遍，不如解经一字，经典为我们指明了方向，我们只有不断地思维、体悟和实践，才能穿越虚妄，看到世界的真相。