十二因缘，追究宇宙人生、我们今生，怎么有今生呢？古代帝王，也有很高超的，他自己说不幸生在帝王家，生在帝王家他以为不幸，有人还羡慕帝王啊！种种的宇宙人生从哪儿来的？我们今生怎么投生在这个世界、这个国、这个省、这一县、这一市、这个家庭中呢？佛说一定有过去种种思想作用，不过这些心理作用，都不知道自己有佛性、自性，像达摩祖师面壁那个壁一样，平坦的、清净的，和佛一样。
总说过去生中，这些思想都无明，不明白自己能成佛、自己有佛性的种种无明。不明白就是无明、糊涂了，就有种种不合理的行为，就是“无明”缘“行”。无明是惑、行是业、今生投胎第一念就是“识”。
我小孩的时候，都问小孩从哪来？当年在北方，我问堂嫂，小孩从哪来的呢？说是十字路口捡回来的。来到本省也是，说捡孩子。从何处捡来的？从街上捡回来的。不晓得小孩是生下来的。以后大了才知道，我想这怎么回事？人怎样生呢？进一步信佛才了解，哦！都是由过去生的无明和行为，迷惑的心理、颠倒的行为，死了之后，渺渺冥冥、幽幽荡荡，经过中阴身，或是阴曹地府。
投生之前，就看见天地一片漆黑，但看远远的有一点点亮光，男女在那里拥抱，到男精女血交合的时候就投生、投胎了，这投胎的第一念就是“识”。
从第二念起到三十五天之内，有胎胞，叫“名色”。胎胞的心理作用不那么清楚分明，但知道冷啊、热啊、苦啊，那个心理但有些名字就叫名；胎胞叫色，这是第二念到三十五天。三十五天以后就有眼耳鼻舌身意，变成胎儿了，叫“六入”。
眼耳鼻舌身意怎么叫六入呢？眼耳鼻舌身意都有入色声香味触法六尘的作用。比如在街上走，看见一个女孩子，眼就入；研究她的声音，耳朵入；研究她化妆品的味，鼻子也入；活鱼八吃、熊掌猴头，舌就入；色声香味触落在心里，从心里再起第二念、从心里再现，就是法、法尘。
前五识：眼看色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触，这是第一念；落到心里，从心里再现，这是法尘。色声香味触都是第一念；法尘是落到心里、由心里再现，这些都能染心，叫六尘。眼耳鼻舌身意都能入六尘，叫六入，这还是在胎中。
进一步，生下来到两三岁之间叫“触”。从四、五岁到十三、四岁叫“受”，他有感受。十五、六岁开始就“爱”，过年要妈妈给买衣服，要什么样的衣服、什么样的皮鞋、什么样的手表，但是对男女还没有强烈的爱。
到了二十岁以后，就是“爱、取”，进一步再去追求；就“有”，有就是造业了、有生死业。来生再“生”、生了再“老死”。如此，无明、行属于前生的惑业；识、名色、六入、触、受属于今生的果报──惑业苦。在果报中又起爱取有，就是今生的惑业。果中再起因，来生再生老病死，就是来生的果。就这么循环不息啊！
讲到十二因缘，说是我们生从何来呢？是自己无始劫来的惑业；可是对父母，我们还得要尽孝。虚云老和尚参禅，都讲空，参个“无”字，而虚云老和尚三步一拜拜到五台山，为报亲恩。来果老和尚也是禅宗。这是当代两位禅宗的高僧。来果老和尚割肝给母亲吃，母亲吃了病就好了。第二次割肝，母亲不吃，说：“孩子，妈妈宁可死，再不吃你的肝。”以后母亲故去了，他就出家。那么了生脱死要断无明和行，也就是今生的爱、取、有；要是行菩萨道，第一先讲孝顺父母。两方面都能兼有，又能行菩萨道、又能了脱生死，这才好。
电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什么衣服，穿得不对、再改一改、改了就演，演的时候说是：你要笑、大笑、要哈哈大笑！完了，还不够，还叫你哭，稍稍哭一会、接着要特别悲伤的哭、哭得都要撞墙、以后哭得趴在地下起不来了。都是随着导演演嘛！
演完了悲剧，回家买东西给妈妈，哈哈大笑。演了喜剧，半路上，好比摔一跤，回家好疼，一夜睡不着的叫。这些喜怒哀乐，都是如梦幻泡影；心里的本体没有这些，就像镜子的玻璃本体没有这些影相。所以“有”也是如幻。
教不外四谛、十二因缘、六度，这是佛的言教最基本的。藏教是生灭的四谛、十二因缘、事六度──生灭的六度。通教是思议不生灭的四谛、十二因缘；理六度──无生而生的六度，也是无生、三轮体空。就如我布施的东西，我要是不布施它也是没有了。比如五十年前，在东北故乡我的东西、我的什么，现在都空了嘛！体会体会事六度，确实三轮体空，就是理六度。这四谛、十二因缘、六度，叫谛、缘、度，普通说是小乘、中乘、大乘的修行方法。