要把生活与佛法相结合
有些人在皈依佛门之后，非常迷恋学佛的外在形式，只喜欢念佛、修法等等，对工作变得漠不关心了，对家人也冷淡了。比如说，有些居士只愿意关在佛堂里盘腿念佛，妈妈生病也不知道，孩子下课也忘了去接，这是修行进步的表现吗？不是，这是失去了责任心的表现，这时要好好反省自己。
学佛越久，越要承担起做人的责任——关爱家人、努力工作。从家庭和工作的小范围开始，训练自己行菩萨道，带着佛法的加持，让周围的人感到温暖，然后慢慢扩大到团体、社会、国家、世界、宇宙，一直到无穷无尽的大法界。如果连家庭、工作的责任都不能承担，还想要成佛、度众生，这是不可能的。
修行必须要随顺自己的因缘。对于居士来说，修行不能脱离生活，该念佛的时候要念佛，该照顾家庭时要尽心尽力，该工作时要负好责任。在生活中不要忘记佛法，在修法时不要忘记责任，要把生活与佛法相结合，不能偏执。《六祖坛经》中说：
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如求兔角。
学佛不是逃避世俗责任的借口。学佛以后，应该以行菩萨道的勇气，担负起更多更重的责任。俗务本身既不是恶，也不是善，善恶的走向完全取决于心态。如果以大公无私的利他之心做俗务，俗务也能成为修行；如果以自我为中心来修行，修行也会变得毫无意义。
我们举几个生活中的小事作为例子，譬如早上起床后，如果有佛堂的话，可以先燃香、礼拜等等，然后就去给家人做早餐。当家人起床后，发现香喷喷的早餐已经摆在桌上，一定会感到欢喜。西藏俗语说：“令父母高兴是报恩，使众生欢喜是行善”。这样，一大早你就做了一件善事，积累了福报。
学佛越久，越要承担起做人的责任
当你准备早饭时，千万不用担心会耽误你的早课，你一边认真做饭，一边专心念佛，这就是早课，就是在修持“精进”；做早餐时不伤害任何生命，就是修持“持戒”；做早餐时心不散乱、保持正念，就是修持“禅定”；你做早餐时，家人还在床上打呼噜，你仍然不生烦恼，这就是修持“忍辱”；你把早餐奉献给家人，就是修持“布施”；你善巧地做好早餐，让大家充满欢喜，这就是修持“智慧”。因此，在做一顿早餐的短短时间里，你同时也修持了六度波罗密，这就是将佛法融入于生活了。
以此类推，生活中的各种俗事都可以成为修行。譬如早上去上班时，不要悲观地认为：“真烦人，又要去上班了……”而应保持乐观的心态：“真高兴，我又能去帮助别人，去行菩萨道了……”当你在上班的路上，看到路边盛开的桃花、迎春花，你可以观想把这些美丽的花朵供养给诸佛菩萨，这就是修持“供养”。你在地铁或公交车上，把座位让给老年人或孕妇，这就是修持“布施”。你遵守公司的制度，准时到达工作岗位，这就是修持“持戒”。
当老板给了你难看的脸色，或同事不配合你的工作，你仍然能保持平静，不发脾气，这就是修持“忍辱”。在工作岗位上认真做事、不偷懒，这就是修持“精进”。做事时清楚、明白地知道自己在做什么，保持清醒的头脑，这就是修持“禅定”。在工作中既不得罪人，又能不出差错，做到善巧圆融，这就是修持“智慧”。这样，我们就可以把六度波罗密的修持融入于现实生活，通过服务家人和社会，逐渐提高自己的修证，培养自己博大的菩萨精神。
在人生的路途中，无论家庭还是工作，都是我们修行的对境；无论善缘还是恶缘，都是我们进步的助缘。所以，要发自内心地感恩——感恩善缘，帮助我们获得幸福，给予我们愉悦快乐；更要感恩恶缘，帮助我们消除罪业、去除障碍，令我们成长，让我们坚强，提高我们的修证。实际上，恶缘对我们的恩德要远远超出善缘。
总之，要将佛法融入于生活的一点一滴之中，承担好家庭和工作的责任，感恩一切善缘与恶缘，关爱他人，服务他人，然后把这种精神扩大到一切众生，成为一个名副其实的大乘行者。