修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。
有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不关怀太太、太太不包容先生等等之事是轮回中的常态。然而，对于佛弟子，则不应以世间常人的观点来看待这类事情，也没有必要过度的执着。一般而言，家人此生相聚的时间本就非常短暂，又有太多无常，加上平时大家都上班、出差，忙各自的工作，相聚在一起的机会本就少之又少，在如此短暂的人生中，家人应该和睦生活、相安共处，认真修行佛法才好。
关于家人之间的无常，密勒日巴尊者在《觉悟世间虚妄歌》中曾经告诉我们：
父在之时子不在，子在此时父已逝；
二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；
赴马牙白岩禅修。
母在之时子不在，游子归时母已逝，
二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；
赴马牙白岩禅修。
妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零，
二人纵聚亦无实，兄修有义之佛法；
赴马牙白岩禅修。
帕当巴尊者也曾经说过：
家人如同市集上的人群般短暂，
听瑞（西藏的地名）的人们啊，
切勿争斗阋墙（争吵、争斗）。
我认为老居士们大多都已学佛多年了，也几乎都是大乘的佛弟子，家庭的纠纷应当以佛法的方式来平息；以慈悲博大的心胸来接受；以智慧善巧的方式来圆融；以因果的果报来看待。当你以因果的观点来看的时候，就会发现这些家庭里的一切问题并不是无缘无故发生的，而是往昔自己所造的业力导致的。学佛修行者应该深信因果，作为一个在家居士，家人与家人彼此生存依靠时，更要谨慎因果，负好家庭责任，互相包容和宽慰。
常培养一种良好的思维习惯，经常反省自己，不要总是观察对方的不足。子女不孝顺时，不要先着急批评他们，也不要一直认为他们不孝，生活应该要过得乐观一点。首先自己先静下心来想一想，反省自己年轻时，对父母是否孝顺过。一旦发现自己年轻时也曾对父母不孝顺，那他们对你不孝顺也是有原因的，不完全是他们的错，很可能是你做了一个不好的榜样，这就是因果报应。你更应该在佛菩萨面前发自内心地忏悔。
即使年轻时父母非常孝顺，但谁也无法知道你的前世或前世的前世有没有不孝顺过长辈。所以要客观地以智慧来回头关照，也许你会找到一种平心静气、不去怨天尤人的妙法，在平静的心态下生活得幸福美满。这也是我们修行的功夫，更是一种对家人包容的方法。在这个世界上，优秀的父母多数是只求为子女付出，不求向子女索取回报。这种父母反而会获得子女的尊重和孝敬，所以他们生活得既幸福又快乐。
一般而言，父母与子女之间的关系并不仅仅是今生今世的关系，而是过去多生累劫中相互之上了根深蒂固的因缘。但遗憾的是，我们无法知道相互之间所结的是善缘还是恶缘，是你欠他们的，还是他们欠你的，这些都无法知道。我们人生的路途中，无论遇到什么样的人，哪怕是自己子女中出现不孝顺的，一切都是因业力导致，所以应该知道这是自作自受的结果。假如你过去世行善做得不够，无论生了多少子女，哪怕是一个太子，也不见得能得到好的回报。在大乘佛法《观无量寿经》中有这样一个公案：
从前在印度摩揭陀国，有个国王，名叫频婆裟罗。因年老无子，担心自己没有王位继承人，于是请来相师占卜。相师说：“山中有一道人，死后会来投胎，转世为太子”。国王因求子心切，就下令先断了山中道人的水源、食物，后又派人进山杀死道人。结果道人死后转世成了一只兔子，国王又下令追杀兔子，并把兔子钉死在墙上。不久这个国王的王后果然怀孕，生下了太子，名阿阇世。阿阇世王子长大后，因受奸臣挑拨，心生恶念，就举兵***，篡夺了王位，并将父亲囚禁起来。而且也断绝了父亲的食物，任何人不得探视，目的是想饿死父亲。母亲韦提希夫人要求探望老国王，得到同意后，就每天把身体洗干净，将蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，是为了让老国王充饥。过了一段时间，阿阇世王子见父亲仍然健在，又得知是母亲所为，就把母亲囚禁在七重室的监牢里，然后杀死父亲。韦提希夫人非常伤心，向佛祖祈祷，自己和国王为何要遭受如此恶遇。佛祖告诉她，在阿阇世王子还没有转世前，他们已对阿阇世王子的前世做下了冤孽，即在他还没有出生前就结下了冤仇，这皆是你们前世的因缘所造成的。
如果你在过去世做了不少积德行善的事，再加上这一世家人彼此之间具有足够清净的善心，即使你只有一个普通的女儿，你不但可得到这一世的孝顺和敬重，来世也能生在梵天，且会和睦相处。
在《涅槃经》中有这样的一个公案。
从前有一对母女俩同渡恒河，不幸同时被恒河大水所溺。这时母亲想：“我的女儿如果不淹死，则我死亦无妨”。她女儿也同时想：“我的母亲如果不淹死，则我死亦无妨”。母女二人相互发起了这种坚定、清净的善心，就此一念善愿——二人虽未修过禅定，却于恒河中死后同生梵天。
这个公案很好地说明了行持善心的力量。
如果一个人的心中具足了善的力量的话，即使没有生儿育女，伴随你的仅仅是个仆人，那他也会像孝顺的孩子一样孝敬你，你也会得到很好的回报。甚至是你家养的一只宠物猫或狗，也会同样地善待你。当你在孤独寂寞的时候，它也会坐在你的身边陪伴你。当你生病痛苦难过时，它都会摇着尾巴来安慰你，这也是它对你表达的一种孝心。甚至有些宠物为了报答主人的恩德，而救主人性命，这样真实的故事可以说是不计其数的。这些当下的果报不仅仅是往昔业因果的决定，也是由善心的力量所导致的，所以希望大家要深信因果律的循环法则。
2008年5月18日下午6点半，成都记者从都江堰发回的电话连线报道说：有人发现在地震的废墟里还有生命迹象，有一只宠物狗，在这个危楼前守候，有的好心人是认识这只狗狗的主人的，人们就给了这只宠物狗一点吃的，但这只狗狗没有吃，就叼着食物跑回一个还没有完全倒的楼房里，不久又回来，人们给狗狗食物，就这样狗狗叼着食物又回去，后来人们跟着狗狗发现它的主人就在这个危楼里还没有出来，人们人试着接近危楼，听到了求救的声音，马上报告救援人员行进实施救援。
目前家庭亲情的危机并不只是一个家庭所面临的问题，而是整个社会普遍存在的现象。作为一位学佛人的长辈，如果总是想着子女不孝的事情，总是怨天尤人的抱怨，哪怕是一只宠物，也会离开你，身边什么人都会跑光的。或许现在看来你的家庭情况并不是很糟糕，但若这辈子再不好好修行，来世会变成怎样？如果去了地狱道、恶鬼道、畜生道怎么办？所以应该想办法尽量令心中的五毒烦恼断除，千万不要堕落恶趣。现在你站在十字路口，有选择的权利，也有把握的能力。我真诚地劝各位，千万不要为家庭中微不足道的小事而自寻烦恼与家人争论。你要管理好自己的行为（身），守护好自己的语（口），照顾好自己的心（意），把自己的心修的像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，你的生活才会自然而然地快乐起来。以致在之后的生生世世中，很多的事情都会如愿以偿。我们要做心的主人，这才是我们学佛修行的意义。
我们知道，不管学了多少的佛法，一生当中做了多少好事，但它的果报不一定会现世成熟，但善业的因果仍然存在。当因缘成熟时，它就会出现。佛经中说：
众生所造业，百劫也不坏，
诸缘若成熟，必然生后果。
我们在流转轮回的过程中经历了数不清的过去世，谁知道你行善多还是造业多？现在社会里有很多人造业，却很快乐，但谁也不能确保他们以后会不会受苦，也不知道他们死后会去哪儿，这就是因果。因果循环不一定是那么近的，佛法强调三世因果，即过去世、现在世、未来世。即使经历了几千个大劫，果报仍然存在，一定是自作自受。造恶业的人为什么幸福？因为他过去世做好事多，过去世的果报受报未完。但现在所造的恶业之果报，将来必定要面临。因此你一生当中念佛也好，行善也罢，只不过是迟早而已，它的果报绝对会有，永远是如影随形的。
在你的人生当中，曾经成功也好，失败也罢，对于年龄大的老年人而言，生命接近黄昏时，还对今生今世贪恋什么呢？与自己的家人争论什么呢？只要吃饱、穿暖、睡好、住好就可以了，没有必要管很多的闲事，也没有必要说些是是非非，还不如虔诚地祈祷诸佛菩萨，念念不忘三宝的功德，保持清静心来专心念佛。为往生西方极乐世界而念诵阿弥陀佛的圣号，心中时时保持正念，不要总是回忆过去的事，也不要期盼未来的事。不要随从妄念，而应活在当下，随时随地将心安住在清净自然的状态之中，我建议这就是你们应该要做、必须得做的事。经过这样的一种修持，心中的妄念才能逐渐消失，而且会自然生起一种喜悦的心性。
心中没有了妄念，心清静了，本性才能展现，身体才会健康，违缘自然减少，且修行的效果也会逐渐地提高。我们修行即是修心。你每天哪怕烧了很多支香，点了很多盏灯，磕了很多大头，念了很多佛号，但如果在解决烦恼的问题上没有起到作用的话，除了积累一点福报，其它并没有太大的意义。我们学佛最主要的目的并非是磕头、烧香等等，而是要解决内心的烦恼，除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，这是学佛唯一的目标。你可以观察一下自己的心，经常在想一些什么事情？如果想的是不好的，把它忘掉；如果想的是好的，尽量培养，这样才能调伏自心，才能做得了心的主人。同时你的生活也会越来越幸福，子女也会越来越亲近、围绕陪伴着你。他们看到妈妈脸上充满了慈容，会觉得妈妈变得安详、随和、快乐，自然会主动亲近你，你和他们的沟通也会变得亲切了。你的子女、朋友、邻居都会越来越多的出现在你的身边，当然佛菩萨也会加持你。你的心也会很平静，白天吃得香，晚上也睡得好，这就是修行非常好的一个结果。
你的子女对你不孝顺，其实也并不仅仅是往昔的业力所致，也是与这一世强而有力的“我执”有关。那么老人们今生所有的修行都应集中在对治“我执”上，令“我执”逐渐的减轻。一旦“我执”减轻，你的生活就开始轻松了，你的人生也就会幸福了。如果你希望日子过得幸福，就要把“我执”、“我见”的心放下，常常保持一颗清净无我的心，并且虔诚地祈祷观世音菩萨。观世音菩萨是诸佛菩萨大慈大悲总集的化现，显现为菩萨的形象来救度众生。如果你多念一念观音菩萨的心咒，也一样会得到他大悲心的加持，也能成就和他一样的境界。所以我们心中要具备一颗善良的心，努力令它增上。善良的心一旦发展到圆满，即是大慈大悲心，也就成就了观音菩萨的境界。
你能否拥有一颗慈悲的心，脸上能否经常带着一丝笑容，口中能不能经常说一些柔软的话语，关键在你每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，保持专心念佛，活到老，修到老，并使你的人生在修持佛法中画上圆满的句号。
我们要用正面、乐观的心态来培养自己的清静心。你认为这是一个肮脏的社会，它就会变成一个肮脏的社会；你认为它是完美的国土，它就会变成一个完美的国土。即使是遇见对你不好的人，但你常常观察他的优点，他真的有一天就变成好人了。即使你周围的人都是好人，而你却习惯观察他们的不足，久而久之，在你眼里几乎都看不到一个好人了。给你们讲一个故事，这是汉地传统文化上非常有影响的佛印和苏东坡的故事：
佛印是个修行非常好的出家人，苏东坡则是个有名的学者，他们两个是好朋友，经常见面、聊天、喝茶。有一天，苏东坡问佛印：“在你眼中，看我像个什么”？佛印说：“我看你像一尊佛”。而苏东坡对佛印说：“我看你却像一堆狗粪”。苏东坡回家后，将这件事很得意地告诉了妹妹。他的妹妹很聪明，于是非常遗憾地说：“人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什么都是狗屎”。
我们佛弟子应当尽量忘掉过去别人对我们不好的事情，要常常忆念别人对我们的帮助，或为我们做出的贡献。第二佛陀龙树菩萨也曾经在《亲友书》中过：
当知心如于水面，土石之上绘图画，
其中具惑如初者，诸求胜法如末者。
意思是说，应如水上画画一样，立刻忘掉过去别人对我们不好的事，或烦恼的事；要像石头上刻字一样，常常牢记别人对自己做的好事，或佛菩萨之功德。
所以对你不好的事要立刻忘掉，而好的事尽量存于心中。他们对你好也好，不好也罢，一切都已过去了，一点也不值得为这些过去的事情而烦恼忧愁。就像是昨夜的梦境，好梦也好，噩梦也罢，到了今天早上的时候，都消失得无影无踪，不值得任何回忆或执着。
我们应该了解培养清静之心的价值及重要性。无论你住什么地方，接触什么样的人，在短暂人生里，应该要乐观地生活，保持清静之心。如果你所说的事确实存在，那么这就是业力，也是轮回。轮回的现象即是充满痛苦之处。其实这些也许是件好事情，你越看到这些，就越能体会到轮回的过患。对个人而言更应该具有对解脱的渴望，对众生而言则更应感知到他们的痛苦，从而能促使自己生起对他们的慈悲之心。
如今有些老年人习惯说我不想活了，赶快死去往生就好了。这种想法不正确，因为除非是你有足够的把握，或是达到了来去自由的境界，否则这不是那么容易的事。你有没有想过，要具备什么样条件的人才能往生？往生极乐净土必须要具备四种因。佛在《极乐世界功德庄严经》云:
阿难陀,若有众生屡屡观想如来身相，这是往生极乐世界的第一种因；积累众多无边之善根，这是第二种因；发菩提心,这是第三种因；为往生彼净土而发愿回向，这是第四种因。
所以作为我们凡夫来说，往生极乐净土并不是件容易的事。
因此除非你具备往生净土的四种因缘，否则千万别想赶快死亡的事情。若是投胎成为非人，或是堕入三恶道的话麻烦就大了。佛说：
人身一失，万劫不复
佛教告诉我们，人的身体是修行最为殊胜的条件，在人身良好的条件下才能往生净土。只有拥有人身才能解脱轮回，只有借助人身才能获得成就，所以你怎么可以选择迅速死亡呢？这种想法是不负责任的，应该非常珍惜难得的人身，尽量在这个人身上建立往生的条件，在生命没有结束之前积累足够的资粮。如果现在没有好好把握这个人身的话，要往生极乐净土是极为困难的事。
修行就像过河一样，没有船怎么能到达彼岸？人身就像大船一般，如果你不依靠这个人身怎么能往生？现在这个人身不断地变化，越来越迈向死亡，《入行论》中说：
逝者如斯，日夜不停，
我的生命持续流逝。
一旦过去就不会再来——
我除了死亡，还有别的未来吗？
所以哪怕一分钟、一秒钟的时间都要善待，都要珍惜专心念佛。人的生命就像一场戏般的短暂，更何况人已到暮年。佛经中说：
三有无常宛若秋天云，
众生生死恍然一场戏。
人之寿命仿佛虚空电，
迅急流逝犹如陡坡水。
所以没有意义的话不说，没有意义的妄念要断掉，没有意义的事情要停止，一定要把身口意集中善用在佛法的修行上，令这个人身善始善终，并使它达到圆满的佛果。