佛经一开始主要靠手写流传，后来有了刻本大量印刷流通，随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素，佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化，除了宗教上实用的目的，也因着刊写佛经的功德目的，同时要求内容的华丽美观，特别是宫廷版本，极其精致庄严。
第一种是位于佛经最前面的附图，称为“扉画”或“卷首画”，这种附图通常画“佛陀说法”，以表明经文内容即为佛陀说法的内容。拖尾画第二种是位于佛经最后面的附图，称为“拖尾画”，通常画威武凶猛的“护经天神”，取其保护经书、护持佛法之意。经中插图第三种则是位于经文之中的附图，称为“经中插图”，通常是依每段经文之意绘图。题记序文跋文..
拖尾画
第二种是位于佛经最后面的附图，称为“拖尾画”，通常画威武凶猛的“护经天神”，取其保护经书、护持佛法之意。
经中插图
第三种则是位于经文之中的附图，称为“经中插图”，通常是依每段经文之意绘图。
题记
序文
跋文功德主御制序佛经在经文卷前或卷后，通常会刻有一些文字题记、序文、跋文，通常记载募资者、书经者等功德主，及刊刻源由；另外，还有一种皇帝所作的御制序。经牌赞还有一种题记资料，称为“经牌”，乃是袭自古书的“牌记”或“木记”（外形类似碑牌），亦是记载刻书时间..
功德主
御制序
佛经在经文卷前或卷后，通常会刻有一些文字题记、序文、跋文，通常记载募资者、书经者等功德主，及刊刻源由；另外，还有一种皇帝所作的御制序。
经牌赞
还有一种题记资料，称为“经牌”，乃是袭自古书的“牌记”或“木记”（外形类似碑牌），亦是记载刻书时间地点等数据；其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文，称为“经牌赞”。
音义
通常置于佛经卷末，标示经中某一字词读音、意义的文字。佛经音义不仅促进了佛教义学的阐释与研究，而且也为宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等的研究提供了丰富的佐证资料。
经文
经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名；属于大藏本丛书的佛经，会有千字文帙号。
边栏
佛经或古籍一版所刻内容的四边，通常有栏线框起，种类有单栏、双栏，讲究点的附图还会以金刚杵等花纹装饰。由边栏可知一版的大小，是判定版本的重要依据。
佛经