一切皆宿世因缘有关
佛教指前世的生死为前生，即宿世；因而，将前世的因缘，统称宿世因缘。《法华经授记品》：宿世因缘，吾今当说。同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘，诱其证悟。唐姚合《寄主客刘郎中》诗：汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。也省作宿缘。如南朝宋何承天《答宗居士书》：爱欲未除，宿缘是畏。后来把宿世因缘一语的涵义应用到仕途的升迁与儿女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清话》：彭汝砺久在侍从，晚娶宋氏归，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病中忽索笔纸，大书云：宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。投笔而逝。
人的智识有深浅高低，个性习惯好欲都不同，所以有的人讲话做事都有投机不投机。古人说：常识满天下知心能几人。有人闻一知二，有人闻一知十，有人一闻千悟，有人说东即会到西里去，或一句话说几遍都听不懂。智慧高，修行深的人事事一点即透，凡人智识迟钝，事事都过了才知道，有人相处一辈子都不会了解对方的为人，有人人家一学一动都了如指掌，事先能测知他人的意向。为什么一样一个人如此天渊之别呢？佛法说：一切皆宿世因缘有关。
从前有一位拥有百万财产的大富翁，有一天想到很远的地方去，当他要出门的时候，特别把守门户的奴仆叫来说：我出门的时候，你要好好的看守门用心的照顾驴子。主人你尽管放心，我会依照你吩咐去做的。主人就放心的出门去了。
从主人出门那一天，奴仆也确实小心翼翼的看守门户、照顾驴子。可是没有几天，村里的庙做大拜拜，请有名的戏班来演戏，听说戏演的十分好看精彩。守门的奴仆心里就痒痒的想去看精彩的好戏。可是主人一再的交代要看守门户和照顾驴子，怎么办呢？
于是想：主人叫我守门，看顾驴子，我就用绳索把门缚在驴背上，牵著驴子去看戏，不就得了吗？于是欢天喜地的照著自己的想法，先从驴子牵出来再将大门除下，放到驴背上，用绳子牢牢的缚住，便大摇大摆的看戏去了。现在大富翁的家不但没有守门的人，连大门都没有了，小偷趁机把富翁的财宝一扫而光。
富翁回家见到家里的财宝都没有了，问奴仆说：家里所有财宝那里去了？奴仆说：主人外出，只交代我看守门户，照顾驴子这二件事我都做到也，至于其他的我就不知道了。叫你守门就是要你保护家里的财宝，若无财宝何用守门？主人对这位奴仆真是啼笑皆非，气得七孔冒烟，但事情已经发生了也无可奈何。
智识差的人人家请的话不但听不懂，而且往往会错了意，个性乖戾的人，人家要我往东偏偏要往西，自我贡高的人，只要人家听我的，不肯听人家的种种智识种种个性。有人好吃，有人好面子，有的好酒，有人好豆腐。而发生磨擦冲突，人世间是非就多了。
每个人都有每个人的优点，每个人也有每个人的缺点，若能发挥其优点，改变其缺点即是成功的人。若不但自己顺个人的缺点，也要别人随顺我的缺点，即其苦恼就多了，也是注定要失败的人。
修行亦然，若是知道自己习性的缺点，日日用功修改，即日日进道。若任五欲烦恼去发展，即是日日造业。将来的升堕就有天渊之别了。佛法说：同业相应。智慧德行差不多的人或个性嗜好一样，都比较了解对方。智慧高超的人，他人的一举一动什么意向都了解得很清楚，否则迷迷糊糊了。
佛法是智慧的法门，心经说：三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。佛是大觉者，是故学佛即是修智慧的法门。若是没有智慧看守六根六门，即一切功德财宝都被小偷（烦恼）所偷了。堕六道轮回就不只是贫穷而已，而且苦报无量的苦恼众生了。此乃一切皆宿世因缘有关！