慈诚罗珠堪'布 | 禅定的力量
佛教经论中经常会举一个例子：患某种胆病的时候，虽然外面的物体没有改变，但患者却会把原本白色的物体看成是黄色；另外一种病，又会让患者把白色的东西看成蓝色。虽然这些变化都不是在外在事物本身上真实发生的，但因为观察者内在因素的改变，从而导致了这些所谓的变化。
四禅八定修法中也讲，通过禅定的力量，可以改变修行人的眼根，也即让修行人的眼根提升到色界天人的级别。在那个时候，修行人的眼睛就像显微镜一样，平时看不见的细微物质能看得明明白白；耳根也像加了功率强大的助听器，平时听不见的声音，也能听得一清二楚。
为什么我们需要打坐
慈诚罗珠堪'布
对我们一个人来说生死是最重要的，比生死有没有更重要的?没有更重要的，但是更重要的事情就是我们根本不去想这个事情，不怎么重要的东西我们往往就是把它当做一个非常非常重要的事情来看。其实这些都不是那么重要，我们自己也慢慢慢慢知道，我们比如说年纪大的时候，我们年轻的时候所作所为，想的这些价值观，老了以后才知道这是有了丰富的人生经验以后才知道，其实那个时候的那些想法都是很幼稚。但是这个时候知道了没有用，都已经过去了。所以事前知道，这个叫做智者，这个叫聪明的人。事后知道了没有用，事后所有人都会知道的，这没有用。所以这时候我们先去学，学完了以后去打坐修行。
为什么要打坐呢?就是因为打坐以后，人的心可以静下来，我们可以把这些负面的情绪，这些各种各样的情绪或者是乱七八糟的这些情绪，或者是垃圾情绪全部过滤掉，全部过滤。然后去专心地想一件事情，这样子的话，那我们思维的效果可以达到一个很高很高的水平，所以在这个当中我们想出来的事情对我们的影响非常深刻。
平时我们在工作当中也可以去想，随时随地都可以想，但是那时候有太多太多的外来的这些东西，这些情绪干扰我们，所以让我们静下来专门想一个事情几乎不太可能的事情。所以至少在半个小时之内与世隔绝，电话关了，门关起来，把自己封闭起来，也就是某种程度上讲，就是佛教讲的闭关。我虽然没有机会，没有条件，比如说一个月、两个月这么长时间去闭关，但是每天有这么一个小时、半个小时的时间，把自己关起来去认真地思考一个对我这个生命来讲最重要的是我们的，我这个生命的诞生和我这个生命的毁灭，对生命来说当然是最重要最重要的。但是我们从来不去想这个事情，就是我们忽略掉了，这是一个不该忽略的事情，我们忽略了。所以这时候平静地去思考这个，这叫做打坐，还有打坐的一些具体的方法，我们进一步地去学习，进一步地去学习。
我今天讲的这些都是一个框架性的东西，在框架里面还有很多细节的东西，这是一个小时、两个小时是讲不完的，但是这些都有现成的资料，有视频、音频、碟子，网上这些视频、音频，还有书，一套一套的特别多，索达吉堪布讲的，然后我们讲的，有广的、有略的、有简单的、有复杂的，都有，这些资料根本就不缺，都有，就是主要是我们自己不关注，不去看。问题就在这里，学佛，就比十多年前我们现在比较的话，现在学佛真的是非常非常地方便，有这么多的，比如说哪里都不需要去，就在自己家里学习。电脑一打开，然后我们什么想学什么想听什么都可以的，这么方便，学佛肯定是人类有史以来最方便的年代。
就是因为这个互联网信息爆发的时代，这里面有好的不好的，什么信息都有，那我们就接受好的一面，这样子学佛，学知识性的东西是非常非常地容易的。当然，那些佛教非常深奥的东西，我们光是靠互联网可能有一定的难度，但是基本的这些，比较基础的这些修行的方式，根本就没有问题，哪儿都不需要去，就在自己家里学就可以了。
这个思维的模式先去学，学完了以后去消化，这样子以后，直到原来我以为我是一个很不幸运的人，就是很多时候就遇到各种各样的违缘等等等等，家庭的、婚姻的、工作，但是修了以后呢，然后就像一朵花浇了水慢慢慢慢就放开一样，然后我们心中就开了一朵花。然后知道我原来是幸运的，没有必要这么焦虑，没有必要这么痛苦，就在我的前面真正有一个光明的路可以走，可以追求这么好的东西，我为什么焦虑?然后这些生活当中的这些琐事给我们带来的很多很多的焦虑，也就是不会影响，这不能说没有，但是不会太大的影响，不会太多的干扰，人身难得，就是这样子。