创立黄羊山养道法会弘常住永明宗普照大师传
巨赞法师
传曰:维世至季劫,时危民瘼,不有异人笃生,何能拯斯厄运?溯夫导衍灵源,必其种姓真正,因缘具是者,方克符兹祯会。若我创立黄羊山养道法会,弘常住永明宗之普照大师者,以大愿力,乘象选生,应期诞降,此其因缘,固非寻常等闲之事矣。
大师法讳佛光,一名能修,俗姓王氏。龙江望族,家世仁孝。少怀倜傥,长益嶷峻。爱老如亲,视病如己,惠泽所被,人钦若圣。又以天纵辩慧,聪悟绝众,群书博涉,一览无遗。民国五年,毕业北洋法政大学。十一年,以省议员出长吉省教育。时大师年三十四岁,桃李盈门,声华籍甚,乡党咸以大器期之。大师亦以翱翔青云,世俗荣华,萃于一身,颇顾而乐之。是年秋,值父病疽,子复伤腿。医者于施术之际,因未用麻醉剂,致痛不可忍,呼号宛转,惨人心脾。时大师随侍养护,吁天求代,不得。顿悟人命苦空无常,生老病死,各自承当,虽有孝子贤孙,亦无能为役。于是捐弃世乐,尽拾家财。南去浙,入太白山中,求慧明老和尚为之披剃。继投天童寺,受具是戒。从此萧然尘外,法喜自娱。
寻以头陀行遍参十方,始知末法道衰,众生无所依止。乃复北归,结茅河北省房山昙之上方山中,潜心探索波罗提木叉之隐赜。盖比丘之制,五夏以前专精戒律,持之者,违背凡情,随顺圣道也。如是韬迹晦光,束身摄心,精进坚恒,竟得契佛心源,尘劫凝滞,当下冰消,无边妙义一时尽晓。念夫比丘必须习律有所,方能三业清净,护养戒体,成净法身。遂更进而以正法住世之心,发绍隆佛种之愿。于察哈尔省涿鹿昙属黄羊山,立十八净愿,成养道法会一所。并分设男女两道场于清凉寺常住寺中,订定共住规约十条,曰:一、三年不下山。二、安居静室,不游他房。三、先自专修,不管他事。四、不发信件。五、不收信件。六、不会见山外之人,不闻不问不言山外之事,除因法情眷属主要因缘。七、非因自己指使索物,不与侍者闲言语。八、非因普会病缘,不与诸师闲言语。九、愿乐自修,觅友代护,故自定自行此约,更共定共行此约。十、违约者去,合约者住。会中不置方丈并诸执事,以僧腊之先后分上中下座。大师则欲然退处末席,自居于学人侍者之列。一切泯除我见,依教奉行,有义务,无权利。此所以名山有安禅之地,兰若无夺席之争也。
道场之中,僧寮井井,人各一室。既不开堂示众,亦不弘宗演教。一任行人各就自性之所近,自由依戒进修。苟为如来经教所宣说,大师惟依照佛制,恭敬护持而已。绝不主张某法门与道是否相应,某宗与时是否逗机,力泯以法毁法之实,俾*轮常转,本师无量法门,一一大放光明。不分宗派,不轻初学,不慢毁戒。并以蹈律行义,己躬下事,丰于供人,薄于约己之旨,为天下侣。一时道俗闻风向往,承学之士有不辞梯山航海之劳,远自西竺印度,登跃相从者,其盛况可知。
山中不畜世产,亦不执持金银生像。故每年春秋二季,大师必效乞食之制,代诸师下山。缘募道粮。所至宣扬真谛,弘布妙偈,闻其教者,破千年之暗,消恒沙之业,敬僧爱僧之心,油然而兴。故圆音所及,贪则施,暴则敛,刚则随,戾则顺,昏则开,堕则奋,自荣者慊,自坚者化,徇私者公,溺情者义,如沧海之味混百川,须弥之色吞群鸟也。功德之钱,亦络绎于途,云集来会。清修之士,以诸缘具是,无虞匮乏,身心俱安,故殊功悉倍,妙行皆圆。屡有乳窦重流,枯井复涌,苗结双穗,荆条再茂,梅开二度,沉昏夜晓,冬葵发艳,百鸟衔花,甘露呈祥等瑞。夫捐江海而陆注之,彼士大夫所难者,而大师顾独易之,其所以致此者,洵有道矣。
吾教自达摩西来,世系相传,至六祖下,支分派别,遂有五宗之建立。逮宋永明禅师,虽为法眼嫡孙,确圆涅槃心地,所纂《宗镜录》,万善同归,唯心诀等种种妙典,悉能一一深彻诸宗之源,究意禅密净教之底。前贤所谓超出历代诸大善知识之上,而为六祖以后第一人者,诚非虚语。惜乎迄今八百余年,未为立祖。大师每读妙典,喜感传心,思为别立一宗,俾后之学者,有所标依。爰于民国三十年夏历九月廿六日,启白七众慕法同学,在黄羊山养道法会中盛设坛仪,建立新宗,日常住永明宗,尊永明寿禅师为初祖。大师亦自更法名日常永明,字广灵。自此永明禅师之微言妙义,真如法味,得以灿然备陈于世间。大师之识力愿力,回绝寻常如此,诚阇梨之雄也。宜其上应付嘱,下拯昏萌,可以荷担如来大法者矣。
不幸芳规初启,道体顿殚,大师竟于民国三十四年(1 94 5年)夏历二月初八晨子时赍志西归,寿五十八岁,出家二十五年,实行安居结夏二十三次,故僧腊亦为二十三也。大师丰资挺特,道范肃人,貌奇古,广颡深目,卓然物表,如唐贤素画之间罗汉像,见者无不生欢喜心,去烦恼想。平时身行禅,心持律,起居动息,皆有常节,应事接物,务为密行,不以戒律成缚,不以义解为祟,不拘泥因果,不荡心虚灭,观机说教,多依孝敬之言,闲邪存诚,一归诸于圆真妙心。自出家至于涅槃,言不诳,心不曲,喜怒自平,逆顺常一。日中一食,一锡飘然,无私欲之营,无物累之患,廓然大公,六根不染,故四大分离之时,无恋着念,亦无厌弃想。
尝曰:“佛法超科学而建立,一切信而有徵。我以平等之心敬僧相,依戒之心学净行,念作常随,一以绍隆佛种,正法常住在世为愿。至诚恭敬,劝请十方大德,先隐居深山,一心养道,待真参实证后,再行下山作弘法利生之事,庶几月印千江,日明万国,法法成就,咸得圆通。”(下略)——编者
民国37年7月10日重抄本
(原载《觉有情》第九卷第八期,署名万钧)